بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بامر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی

أدام الله توفیقاته ووفقه لمراضیه

المطبعة العلمیة - قم

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج سید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العالمین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجیل وبذلوا جهودهم فیه حتی خرجوه إلی

خیر الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ وإسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب والطهارة وشطر من کتاب الصلاة

. ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذر من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام المشروع الدینی.

وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی

حرر فی 12 ج 2

1397 ه

ص :تعریف بالکتاب 3

ثم جعله جبلا من زید ثم دجی الأرض من تحته وهو قول الله عز وجل ان أول بیت وضع

للناس للذی ببکة مبارکا.

ک 216 - ورواه أیضا عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی عن أبی

عبد الله (ع) مثله.

2 (2) مستدرک ج 2 - 139 - محمد بن مسعود العیاشی عن محمد بن مسلم

عن أبی جعفر علیه السلام قال کان الله تبارک وتعالی کما وصف نفسه وکان عرشه علی

الماء والماء علی الهوی لا یجری ولم یکن غیر الماء خلق والماء یومئذ عذب فرات

فلما أراد الله ان یخلق الأرض امر الریاح الأربع فضربن الماء حتی صار موجا ثم

أزبد زبدة واحدة فجمعه فی موضع البیت فامر الله فصار جبلا من زید ثم دحی الأرض

من تحته ثم قال إن أول بیت وضع للناس الآیة.

3 (3) وفیه 130 - عن الحلبی عن أبی عبد الله (ع) قال إنه وجد فی حجر من

حجر البیت مکتوبا انی انا الله ذو بکة خلقتها یوم خلقت السماوات والأرض ویوم

خلقت الشمس والقمر وخلقت الجبلین وحففتهما بسبعة املاک (أفلاک - ظ) حفیفا وفی

حجر آخر هذا بیت الله الحرام ببکة تکفل الله برزق اهله من ثلاثة سبل مبارک لهم فی

اللحم والماء أول من نحله إبراهیم علیه السلام.

4 (4) کا 216 - علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن منصور بن العباس عن

صالح الکفایفی (1) عن فقیه 162 - أبی عبد الله (2) علیه السلام قال إن الله

عز وجل دحی الأرض من تحت الکعبة إلی منی ثم دحاها من منی إلی عرفات ثم

دحاها من عرفات إلی منی فالأرض من عرفات وعرفات من منی ومنی من الکعبة

فقیه وکذلک علمنا بعضه من بعض وان الله عز وجل انزل البیت من السماء وله

أربعة أبواب علی کل باب قندیل من ذهب معلق.

5 (5) کا 216 - محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن الحسین بن علی

ص :2

بن مروان عن عدة من أصحابنا عن أبی حمزة الثمالی قال قلت لابی جعفر علیه السلام

فی المسجد الحرام لای شئ سماه الله العتیق فقال إنه لیس من بیت وضعه الله علی وجه

الأرض الاله رب وسکان یسکنونه غیر هذا البیت فإنه لا رب له الا الله عز وجل

وهو الحر ثم قال إن الله عز وجل خلقه قبل الأرض ثم خلق الأرض من بعده فدحاها

من تحته.

6 (6) العلل 138 - حدثنا علی بن أحمد بن موسی ره قال حدثنا محمد بن

أبی عبد الله عن محمد بن إسماعیل عن علی بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربیع الصحاف

عن محمد بن سنان ان ابا الحسن الرضا علیه السلام کتب الیه فیما کتب من جواب

مسائله علة وضع البیت (فی - ئل) وسط الأرض لأنه الموضع الذی من تحته دحیت

الأرض کل ریح تهب فی الدنیا فإنها تخرج من تحت الرکن الشامی وهی أول

بقعة وضعت فی الأرض لأنها الوسط لیکون الفرض لأهل الشرق والغرب سواء.

7 (7) ک 216 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن محمد بن سنان عن

فقیه 162 محمد بن (1) عمران العجلی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ای شئ

کان موضع البیت حیث کان الماء فی قول الله عز وجل وکان عرشه علی الماء قال کان

مهاة بیضاء یعنی درة.

8 (8) ک 216 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی

الوشاء عن أحمد بن عائذ عن فقیه - 162 - أبی خدیجة (2) قال إن الله عز وجل انزل

الحجر - (البیت - خ) لآدم علیه السلام من الجنة وکان (البیت - کا) درة بیضاء فرفعه (3) الله

عز وجل إلی السماء وبقی أسه وهو بحیال هذا البیت یدخله کل یوم سبعون ألف

ملک لا یرجعون الیه ابدا فامر الله عز وجل إبراهیم وإسماعیل علیه السلام ببنیان (4)

ص :3

البیت علی القواعد.

العلل 139 - أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن

الحسن بن علی الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبی خدیجة عن أبی عبد الله علیه السلام

قال قلت له لم سمی البیت العتیق قال إن الله عز وجل انزل الحجر لآدم علیه السلام من

الجنة (وذکر مثله وزاد فی آخره) وانما سمی البیت العتیق لأنه أعتق من الغرق.

مستدرک 137 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن أبی سلمة عن أبی عبد الله

علیه السلام ان الله عز وجل ان الحجر الأسود وذکره نحوه

9 (9) کا 216 - محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال عن

فقیه 162 - عیسی بن عبد الله الهاشمی عن أبیه عن أبی عبد الله علیه السلام (عن أبیه

علیه السلام - فقیه - کأخ) قال کان موضع الکعبة ربوة من الأرض بیضاء تضیئ کضوء

الشمس والقمر حتی قتل ابنا آدم أحدهما صاحبه فاسودت فلما نزل آدم علیه السلام

رفع الله عز وجل له الأرض کلها حتی رآها ثم قال هذه لک کلها قال یا رب ما هذه

الأرض البیضاء المنیرة قال هی (حرمی - فقیه) فس (من - خ کا) أرضی وقد جعلت

علیک ان تطوف بها کل یوم سبع مئة طواف.

وتقدم فی روایة محمد بن عبد الله (11) من باب (14) استحباب صوم

الثامن عشر من ذی الحجة والخامس والعشرین من ذی القعدة من أبواب الصیام

المندوب فی کتاب الصوم قوله (ع) یوم خمسة وعشرین من ذی القعدة یوم نشرت فیه

الرحمة ودحیت فیه الأرض ونصبت فیه الکعبة وهبط فیه آدم (ع) وفی مرسلة

فقیه (12) قوله (ع) فی خمسة وعشرین من ذی القعدة انزل الله عز وجل الکعبة

البیت الحرام وهو أول یوم أنزلت فیه الرحمة من السماء علی آدم (ع).

وفی روایة الوشاء (13) قوله (ع) وفیها (ای لیلة خمسة وعشرین من ذی

القعدة) دحیت الأرض من تحت الکعبة.

وفی مرسلة المصباح مثله الا ان فیه یوم الخامس والعشرین.

وفی مرسلة فقیه (14) قوله (ع) لیلة خمسة وعشرین من ذی القعدة دحیت

ص :4

الأرض من تحت الکعبة.

وفی روایة عبد الرحمن (15) قوله (ع) أول رحمة نزلت من السماء إلی

الأرض فی خمسة وعشرین لیلة من ذی القعدة.

وفی روایته الأخری (16) قوله وفی خمس وعشرین لیلة من ذی القعدة

أنزلت الرحمة من السماء وانزل تعظیم الکعبة علی آدم (ع).

وفی مرسلة فقیه (18) قوله روی ان فی تسع وعشریر من ذی لقعدة انزل

الله عز وجل الکعبة وهی أول رحمة نزلت.

ویأتی فی روایة ابن إسحاق (7) من الباب التالی ما یناسب الباب فراجع

وفی روایة عیسی بن یونس (1) من باب (3) ان الله تعالی جعل بیته بأوعر بقاع

الأرض قوله (ع) خلقه الله قبل دحو الأرض بألفی عام.

وفی روایة هشام (5) من باب (23) فضل مکة قوله تعالی وأول بقعة

خلقتها من الأرض وهی مکة.

وفی روایة أبی حمزة (4) من باب (55) علة تسمیة مکة ببکة قوله (ع)

ثم خلق الأرض من بعده فدحاها من تحته وفی مرسلة فقیه (1) من باب 12 علل

أفعال الحج من أبواب (5) وجوه الحج والعمرة قوله (ص) سمیت الکعبة کعبة

لأنها وسط الدنیا (إلی أن قال) ووضع البیت فی وسط الأرض لأنه الموضع

الذی من تحته دحیت الأرض ولیکون الغرض (الفرض - خ) لأهل المشرق والمغرب فی

ذلک سواء.

الطویل فقال السلام علیکم وادخل رأسه بینی وبین أبی قال فالتفت الیه أبی وانا

فرددنا علیه السلام ثم قال أسئلک رحمک الله فقال له أبی نقضی طوافنا ثم تسألنی

فلما قضی أبی الطواف دخلنا الحجر فصلینا الرکعات (1).

ثم التفت فقال أین الرجل یا بنی فإذا هو ورآه (2) قد صلی فقال ممن

الرجل فقال (و - کا خ) من اهل الشام فقال نعم قال سل عما بدا لک فقال أسئلک من بدؤ

هذا البیت وعن قوله (ن والقلم وما یسطرون) وعن قوله (والذین فی أموالهم حق

معلوم للسائل والمحروم) فقال یا أخا اهل الشام اسمع حدیثنا ولا تکذب علینا فإنه

من کذب علینا فی شئ فقد کذب علی رسول الله صلی الله علیه وآله ومن کذب

علی رسول الله (ص) فقد کذب علی الله ومن کذب علی الله عذبه الله عز وجل.

اما بدؤ هذا البیت فان الله تبارک وتعالی قال للملائکة انی جاعل فی الأرض

خلیفة فردت الملائکة علی الله عز وجل فقالت أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک

الدماء فأعرض عنها فرأت ان ذلک من سخطه فلاذت بعرشه فامر الله ملکا من الملائکة

ان یجعل فه بیتا فی السماء السادسة یسمی الضراح بإزاء عرشه فصیره لأهل السماء

یطوف به سبعون ألف ملک فی کل یوم لا یعودون ویستغفرون فلما ان هبط آدم (ع)

إلی السماء الدنیا أمره بمرمة هذا البیت وهو بإزاء ذلک فصیره لادم وذریته کما

صیر ذلک لأهل السماء قال صدقت یا بن رسول الله.

11 - (2) مستدرک - 146 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن محمد

بن مروان عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال انی لأطوف بالیت مع أبی ذا قبل

رجل طواف جعشم متعمم بعمامة فقال السلام علیک یا بن رسول الله فقال فرد علیه أبی

فقال أشیاء أردت أن أسئلک عنها ما بقی أحد یعلمها إلا رجل أو رجلان.

قال فلما قضی أبی الطواف دخل الحجر فصلی رکعتین ثم قال ها هنا یا جعفر

ص :6

ثم اقبل علی الرجل فقال أبی کأنک غریب فقال أجل فأخبرنی عن هذا الطواف

کیف کان ولم کان.

قال إن الله لما قال للملائکة انی جاعل فی الأرض خلیفة قالوا أتجعل فیها من

یفسد فیها إلی آخر الآیة کان ذلک ممن یعصی منهم فاحتجب عنهم سبع سنین

فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون لبیک ذا المعارج لبیک حتی تاب علیهم فلما أصاب

آدم علیه السلام الذنب طاف بالبیت حتی قبل الله منهم قال فقال صدقت قال فعجب

أبی من قوله صدقت الخبر.

12 (3) کا 216 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر و (الحسن - خ) بن محبوب جمیعا عن المفضل بن صالح عن محمد بن مروان

قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول کنت مع أبی فی الحجر فبینما هو قائم یصلی

إذ أتاه رجل فجلس الیه فلما انصرف سلم علیه ثم قال انی أسئلک عن ثلاثة أشیاء

لا یعلمها الا أنت ورجل آخر قال ما هی قال: أخبرنی ای شئ کان سبب الطواف

بهذا البت فقال إن الله عز وجل لما امر الملائکة ان یسجدوا لادم ردوا علیه فقالوا

أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء ونحن نسبح بحمدک ونقدس لک قال الله

تبارک وتعالی انی اعلم ما لا تعلمون.

فغضب علیهم ثم سألوه التوبة فامرهم ان یطوفوا بالضراح وهو البیت المعمور

ومکثوا یطوفون به سبع سنین ویستغفرون الله عز وجل مما قالوا ثم تاب علیهم

من بعد ذلک ورضی عنهم فهذا کان أصل الطواف ثم جعل الله البیت الحرام حذو

الضراح توبة لمن أذنب من بنی آدم وطهورا لهم فقال صدقت.

مستدرک 146 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن محمد بن مروان

قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول وذکره نحوه وفیه ثم قام الرجل فقلت من

هذا الرجل یا أبة فقال یا بنی هذا الخضر علیه السلام.

13 (4) وعن علی بن الحسین (ع) فی قوله تعالی وإذ قال ربک للملائکة

ص :7

انی جاعل فی الأرض خلیفة قالوا أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء ردوا

علی الله فقالوا أتجعل فیها الخ وانما قالوا ذلک بخلق مضی یعنی الجان بن جان

ونحن نسبح بحمدک ونقدس لک فمنوا علی الله بعبادتهم إیاه فأعرض عنهم ثم علم

آدم الأسماء کلها.

ثم قال للملائکة أنبئونی بأسماء هؤلاء قال لا علم لنا قال یا آدم أنبئهم بأسمائهم

فأنبأهم ثم قال لهم اسجدوا لآدم فسجدوا وفی سجودهم فی أنفسهم ما کنا نظن ان

یخلق الله خلقا أکرم علیه منا نحن خزان الله وجیرانه وأقرب الخلق الیه فلما رفعوا رؤسهم

قال ألم أقل لکم انی اعلم ما تبدون من رد کم علی وما کنتم تکتمون ظننا أن لا یخلق

الله خلقا أکرم علیه منا وهم الذین أمروا بالسجود فلاذوا بالعرش وانها کانت عصابة

من الملائکة وهم الذین کانوا حول العرش لم یکن جمیع الملائکة الذین قالوا

ما ظننا ان یخلق خلقا أکرم علیه منا وهم الذین امروا بالسجود فلاذوا بالعرش وقالوا

بأیدیهم وأشار بإصبعه یدیرها فهم یلوذون حول العرش إلی یوم القیمة فلما أصاب

آدم الخطیئة جعل الله هذا البیت لمن أصاب من ولده خطیئة أتاه فلاذ به من ولد

آدم کما لاذ أولئک بالعرش الخبر.

14 (5) مستدرک 137 - دعائم الاسلام روینا عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال

فی قوله الله عز وجل: وإذ قال ربک للملائکة انی جاعل فی الأرض خلیفة

قالوا أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء ونحن نسبح بحمدک ونقدس لک

قال انی اعلم مالا تعلمون ".

قال کان فی قولهم هذا منة علی الله لعبادتهم وانما قال ذلک بعض الملائکة

لما عرفوا من حال من کان فی الأرض من الجن قبل آدم فأعرض الله عز وجل عنهم

وخلق آدم وعلمه الأسماء ثم قال للملائکة أنبئونی بأسماء هؤلاء ان کنتم صادقین

قالوا سبحانک لا علم لنا الا علمتنا انک أنت العلیم الحکیم.

قال یا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال لهم اسجدوا لادم فسجدوا

فقالوا فی أنفسهم وهم سجود ما کنا نظن ان الله یخلق خلقا أکرم علیه منا ونحن جیرانه

ص :8

وأقرب الخلق الیه فلما رفعوا رؤسهم قال الله عز وجل انی اعلم ما تبدون وما کنتم تکتمون

یعنی ما أبدوه بقولهم أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء ونحن نسبح بحمدک

ونقدس لک وما کتموه فی أنفسهم.

فقالوا ما ظننا ان الله یخلق خلقا أکرم علیه منا فعلموا انهم وقعوا فی الخطیئة

فلاذوا بالعرش وطافوا حوله یسترضون ربهم ورضی عنهم وأمر الله الملائکة ان

تبنی فی الأرض بیتا لیطوف به من أصاب ذنبا من ولد آدم (ع) کما طافت الملائکة

بعرشه فیرضی عنهم کما رضی عن ملائکته فبنوا مکان البیت بیتا رفع زمن الطوفان

فهو فی السماء الرابعة یلجه کل یوم سبعون ألف ملک لا یعودون الیه ابدا وعلی أساسه

وضع إبراهیم (ع) بناء البیت الخبر.

15 (6) مستدرک ج 2 - 138 - سعید بن هبة الله الراوندی فی فقیه القرآن

عن الباقر (ع) أنه قال إن الله عز وجل وضع تحت العرش أربعة أساطین وسماه

الضراح وهو البیت المعمور وقال للملائکة طوفوا به ثم بعث ملائکة فقال لهم ابنوا

فی الأرض بیتا بمثاله وقدره وأمر من فی الأرض ان یطوفوا به.

وقال لما یهبط الله آدم (ع) من الجنة قال انی منزل معک بیتا تطوف حوله

کما یطاف حول عرشی وتصلی عنده کما یصلی عند عرشی فلما کان زمن طوفان

رفع فکانت الأنبیاء (ع) یحجونه ولا یعلمون مکانه حتی بوأه الله لإبراهیم (ع)

فأعلمه مکانه فبناه من خمسة أجبل من حراء وثبیر ولبنان وجبل الطور وجبل

الحمر (1).

وروی ان آدم بناه ثم عفی اثره فجدده إبراهیم علیه السلام.

16 (7) ک 218 - عدة من صحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد

جمیعا عن ابن محبوب عن محمد بن إسحاق عن أبی جعفر (ع) عن آبائه علیهم

السلام ان الله تبارک وتعالی أوحی إلی جبرئیل (ع) انا الله الرحمن الرحیم وانی

ص :9

قد رحمت آدم وحواء لما شکیا إلی ما شکیا فاهبط علیهما بخیمة من خیم الجنة

وعزهما عنی بفراق الجنة واجمع بینهما فی الخیمة فانی قد رحمتهما لبکائهما

ووحشتهما فی وحدتهما وانصب الخیمة علی الترعة التی بین جبال مکة قال والترعة

مکان البیت وقواعده التی رفعتها الملائکة قبل آدم فهبط جبرئیل علیه السلام علی

آدم بالخیمة علی مقدار أرکان البیت وقواعده فنصبها.

قال وانزل جبرئیل آدم من الصفا وانزل حواء من المروة وجمع بینهما فی الخیمة قال وکان عمود الخیمة قضیب یاقوت أحمر فأضاء نوره (1) وضوئه

جبال مکة وما حولها قال وامتد ضوء العمود قال فهو مواضع (2) الحرم الیوم

من (3) کل ناحیة من حیث بلغ ضوء العمود قال فجعله الله حرما لحرمة الخیمة العمود

لأنهما من الجنة.

قال ولذلک جعل الله عز وجل الحسنات فی الحرم مضاعفة والسیئات مضاعفة

قال ومدت اطناب الخیمة حولها فمنتهی أوتادها ما حول المسجد الحرام قال وکانت

أوتادها من عقیان الجنة وأطنابها من ضفائر الأرجوان.

قال وأوحی الله عز وجل إلی جبرئیل علیه السلام اهبط علی الخیمة بسبعین (4)

ألف ملک یحرسونها من مردة الشیاطین ویؤنسون آدم ویطوفون حول الخیمة

تعظیما للبیت والخیمة قال فهبط بالملائکة فکانوا بحضرة الخیمة یحرسونها من مردة

الشیاطین العتاة ویطوفون حول أرکان البیت والخیمة کل یوم ولیلة کما کانوا

یطوفون فی السماء حول البیت المعمور قال وأرکان البیت الحرام فی الأرض حیال

البیت المعمور الذی فی السماء.

ثم قال إن الله عز وجل أوحی جبرئیل بعد ذلک أن اهبط إلی آدم و

حواء فنحهما عن مواضع قواعد بیتی وارفع قواعد بیتی لملائکتی ثم ولد آدم فهبط

ص :10

جبرئیل علیه السلام علی آدم (ع) وحواء فأخرجهما من الخیمة ونحاهما عن ترعة

البیت ونحی الخیمة عن موضع الترعة.

قال ووضع آدم علی الصفا وحواء علی المروة فقال آدم یا جبرئیل أبسخط

من الله عز وجل حولتنا وفرقت بیننا أم برضاء وتقدیر علینا فقال (لهما - خ) لم یکن

ذلک بسخط من الله علیکما ولکن الله لا یسأل عما یفعل یا آدم ان السبعین ألف ملک

الذین أنزلهم الله إلی الأرض لیؤنسوک ویطوفوا حول أرکان البیت المعمور والخیمة

سألوا الله ان یبنی لهم مکان الخیمة بیتا علی موضع الترعة المبارکة حیال البیت

المعمور فیطوفون حوله کما کانوا یطوفون فی السماء حول البیت المعمور فأوحی الله

عز وجل إلی أن أنحیک وارفع الخیمة.

فقال آدم رضینا بتقدیر الله نافذ أمره فینا فرفع قواعد البیت الحرام بحجر

من الصفاء وحجر من المروة وحجر من طور سینا وحجر من جبل السلام وهو

ظهر الکعبة (الکوفة - خ ل) وأوحی الله عز وجل إلی جبرئیل ان ابنه وأتمه

فاقتلع جبرئیل الأحجار الأربعة بامر الله عز وجل من مواضعهن بجناحه فوضعها

حیت امر الله عز وجل فی أرکان البیت علی قواعده، التی قدرها الجبار ونصب

اعلامها.

ثم أوحی الله عز وجل إلی جبرئیل علیه السلام ان ابنه وأتمه بحجارة من

أبی قیس واجعل له بابین بابا شرقیا وبابا غربیا قال: فأتمه جبرئیل علیه السلام

فلما ان فرغ طافت حوله الملائکة فما نظر آدم وحواء إلی الملائکة یطوفون حول

البیت انطلقا فطافا سبعة أشواط ثم خرجا یطلبان ما یأکلان.

العلل 146 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رض) قال حدثنا عبد الله

بن جعفر الحمیری قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن

محمد بن إسحاق عن أبی جعفر عن آبائه علیهم السلام نحوه الا انه (أسقط قوله وعزهما

عنی بفراق الجنة واجمع بینهما فی الخیمة) وفیه (وحجر من جبل السلام وهو ظهر

الکوفة بدل قوله ظهر الکعبة).

ص :11

17 (8) مستدرک 140 - محمد بن مسعود العیاشی عن عطاء عن أبی جعفر

عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی حدیث

طویل فی قصة آدم علیه السلام إلی أن قال صلی الله علیه وآله وأوحی إلی جبرئیل

انا الله الرحمن الرحیم وانی قد رحمت آدم وحوا لما شکیا إلی فاهبط إلیهما

بخیمة من خیام الجنة وعزهما عنی بفراق الجنة واجمع بینهما فی الخیمة فانی

قد رحمتهما لبکائهما ووحشتهما ووحدتهما وانصب لهما الخیمة علی الترعة

بین جبال مکة.

قال والترعة مکان البیت وقواعدها التی رفعتها الملائکة قبل ذلک فهبط

جبرئیل علی آدم بالخیمة علی مقدار أرکان البیت وقواعد فنصبها قال وانزل

جبرئیل آدم من الصفا وانزل حوا من المروة وجمع بینهما فی الخیمة.

قال وکان عمود الخیمة قضیت یاقوة أحمر فأضاء نوره وضوئه جبال مکة

وما حولها وامتد ضوء العمود إلی أن قال ومدت اطناب الخیمة (حولهما - کذا) فمنتهی

أوتادها ما حول المسجد الحرام قال وکانت أوتادها من غصون الجنة وأطنابها من

ظفایر الأرجوان.

قال فأوحی الله إلی جبرئیل اهبط علی الخیمة سبعین ألف ملک یحرسونها

من مردة الجن ویؤنسون آدم وحوا ویطوفون حول الحیمة تعظیما للبیت والخیمة

قال (ص) فهبطت الملائکة فکانوا بحضرة الخیمة یحرسونها من مردة الشیاطین

والعتاة ویطوفون حول أرکان البیت والخیمة کل یوم ولیلة کما یطوفون فی السماء

حول البیت المعمور قال وأرکان البیت فی البیت فی الأرض حیال البیت المعمور

الذی فی السماء الخبر.

18 - (9) مستدرک 138 - سعید بن هبة الله الراوندی فی قصص الأنبیاء باسناده

إلی الصدوق بإسناده عن إبراهیم بن محرز عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السلام

قال إن آدم علیه السلام نزل بالهند فبنی الله تعالی له البیت وأمره ان یأتیه الخبر.

19 (10) وباسناده إلی الصدوق باسناده إلی وهب قا لکان مهبط آدم (ع)

ص :12

علی جبل فی شرقی ارض الهند یقال له باسم ثم أمره ان یسیر إلی مکة فطوی له

الأرض فصار علی کل مفازة یمر به خطوة ولم یقع قدمه علی شئ من الأرض الا صار

عمرانا وبکی علی الجنة مأتی سنة فعزاه الله بخیمة من خیام الجنة فوضعها له بمکة

فی موضع الکعبة.

وتلک الخیمة من یاقوته حمراء لها بابان شرقی وغربی من ذهب منظومان

معلق فیها ثلث قنادیل من تبر الجنة تلتهب نورا ونزل الرکن وهو یاقوته بیضاء من

یاقوت الجنة وکان کرسیا لآدم علیه السلام یجلس علیه وان خیمة آدم لم یزل فی

مکانها حتی قبضه الله تعالی الیه ثم رفعها الله تعالی الیه ورین آدم فی موضعها

بینا من الطین والحجارة ولم یزل معمورا واعتق من الغرق ولم یخربه حتی انبعث

الله إبراهیم علیه السلام.

20 (11) مستدرک 137 محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن عطاء عن

أبی جعفر عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام عن رسول الله (ص) فی حدیث

طویل قال إن الله أوحی إلی جبرئیل بعد ذلک أن اهبط إلی آدم وحوا فنحهما عن

مواضع قواعد بیتی فانی أرید ان اهبط فی ظلال من ملائکتی إلی أرضی فارفع

أرکان بیتی لملائکتی ولخلقی من ولد آدم قال فهبط جبرئیا علی آدا وحوا فأخرجهما

من الخیمة ونحاهما عن ترعة البیت الحرام ونحی الخیمة عن موضع الترعة.

قال ووضع آدم علی الصفا ووضع حوا علی المروة ورفع الخیمة إلی السماء

فقال آدم وحوا یا جبرئیل أبسخطة من الله حولتنا أم برضی تقدیرا من الله علینا فقال

لهما لم یکن ذلک سخطا من الله علیکما ولکن الله لا یسأل عما یفعل یا آدم ان السبعین

ألف ملک الذین أنزلهم الله إلی الأرض لیؤنسوک ویطوفون حول أرکان البیت و

الخیمة سئلوا الله ان یبنی لهم مکان الخیمة بیتا علی موضع الترعة المبارکة حیال

البیت المعمور فیطوفون حوله کما کانوا یطوفون فی السماء حول البیت المعمور

فأوحی الله إلی أن أنحیک وحواء وارفع الخیمة إلی السماء الخبر.

ص :13

21 (12) فقیه 161 - أبو بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن آدم هو

الذی بنی البیت ووضع أساسه وأول من کساه الشعر وأول من حج الیه ثم کساه

تبع بعد آدم علیه السلام الأنطاع ثم کساه إبراهیم علیه السلام الخصف وأول من

کساه الثیاب سلیمان بن داود علیه السلام کساه القباطی.

22 (13) تفسیر علی بن إبراهیم 51 - حدثنی أبی عن النضر بن سوید عن

هشام عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن إبراهیم علیه السلام کان نازلا فی بادیة الشام

فلما ولد له من هاجر إسماعیل (إلی أن قال) فلما بلغ إسماعیل مبلغ الرجال امر الله

إبراهیم علیه السلام ان یبنی البیت فقال یا رب فی ای بقعة قال فی البقعة التی أنزلت

علی آدم القبة فأضاء لها الحرم فلم تزل القبة التی أنزلها الله تعالی علی آدم قائمة

حتی کان أیام الطوفان أیام نوح صلوات الله علیه.

فلما غرقت الدنیا رفع الله تلک القبة وغرقت الدنیا الا موضع البیت فسمیت

البیت العتیق لأنه أعتق من الغرق فلما امر الله عز وجل إبراهیم علیه السلام ان یبنی

البیت لم یدر فی مکان یبنیه فبعث الله تعالی جبرئیل فخط له موضع البیت فانزل الله

تعالی علیه القواعد من الجنة.

وکان الحجر الذی أنزله الله علی آدم أشد بیاضا من الثلج فلما مسته أیدی

الکفار اسود فبنی إبراهیم علیه السلام البیت ونقل إسماعیل الحجر من ذی طوی فرفعه

إلی (فی - ک) السماء تسعة أذرع ثم دله علی موضع الحجر فاستخرجه إبراهیم

بابا إلی المشرق وبابا إلی المغرب والباب الذی المغرب یسمی المستجار ثم

القی علیه الشجر والإذخر وعلقت هاجر علی بابه کساء کان معها وکانوا یکونون

تحته الخبر.

23 (14) العلل 140 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد

بن محمد بن عیسی عن علی بن حدید عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن

ص :14

أحدهما علیه السلام انه سئل عن ابتداء الطواف فقال إن الله تبارک وتعالی لما أراد

خلق آدم علیه السلام قال للملائکة انی جاعل فی الأرض خلیفة فقال ملکان من الملائکة

أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء فوقعت الحجب فیها بینهما وبین الله عز وجل

وکان تبارک وتعالی نوره ظاهرا للملائکة

فلما وقعت الحجب بینه وبینهما علما انه قد سخط قولهما فقالا للملائکة ما

حیلتنا وما وجه توبتنا فقالوا ما نعرف لکما من التوبة الا ان تلوذا بالعرش قال فلاذا

بالعرش حتی انزل الله عز وجل توبتهما ورفعت الحجب فیما بینه وبینهما وأحب الله

تبارک وتعالی ان یعبد بتلک العبادة فخلق الله البیت فی الأرض وجعل علی العباد الطواف

حوله وخلق البیت المعمور فی السماء یدخله کل یوم سبعون ألف ملک لا یعودون

الیه إلی یوم القیمة

24 (15) العلل 141 - حدثنا علی بن أحمد (ره) قال حدثنا محمد بن أبی

عبد الله عن محمد بن إسماعیل عن علی بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربیع الصحاف

عن محمد بن سنان ان الرضا علیه السلام کتب الیه فما کتب من جواب مسائله علة

الطواف بالبیت ان الله تبارک وتعالی قال للملائکة انی جاعل فی الأرض خلیفة قالوا

أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء فردوا علی الله تبارک وتعالی هذا الجواب

فعلموا انهم أذنبوا فندموا فلاذوا بالعرش فاستغفروا فأحب الله عز وجل ان یتعبد بمثل

ذلک العباد

فوضع فی السماء الرابعة بیتا بحذاء العرش یسمی الضراح ثم وضع فی

السماء الدنیا بیتا یسمی البیت المعمور بحذاء الضراح ثم وضع البیت بحذاء

البیت المعمور ثم امر آدم علیه السلام فطاف به فتاب الله علیه وجری ذلک فی ولده

إلی یوم القیامة.

العیون 277 - بالاسناد المتقدم فی باب (16) کیفیة الوضوء من أبوابه فی

کتاب الطهارة عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام

ص :15

کتب الیه فی جواب مسائله (فی حدیث طویل نحوه).

25 (16) العلل 141 - حدثنا علی بن حاتم قال حدثنا القاسم بن محمد

بال حدثنا حمدان (حملان - خ) بن الحسین عن الحسین بن الولید عن أبی

بکر عن حنان بن سدیر عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهما السلام

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام لم صار الطواف سبعة أشواط قال لان الله تبارک وتعالی

قال للملائکة انی جاعل فی الأرض خلیفة فردوا علی الله تبارک وتعالی وقالوا أتجعل

فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء.

قال الله تعالی انی اعلم مالا تعلمون وکان لا یحجبهم عن نوره فحجبهم عن

نوره سبعة آلاف عام فلاذوا بالعرش سبعة آلاف سنة فرحمهم وتاب علیهم وجعل لهم

البیت المعمور الذی فی السماء الرابعة (وجعله مثابة للناس وامنا (1)) فصار

الطواف سبعة أشواط واجبا علی العباد لکل ألف سنة شوطا واحدا.

26 (17) فقیه 208 - روی عن بکیر بن أعین عن أخیه زرارة قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام جعلنی الله فداک أسئلک فی الحج منذ أربعین عاما فتفتینی فقال

علیه السلام یا زرارة بیت یحج قبل آدم (ع) بألفی عام ترید أن تفنی مسائله فی

أربعین عاما.

27 (18) ک 2 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن الحلبی قال:

سئل أبو عبد الله (ع) عن البیت أکان یحج قبل أن یبعث النبی (ص) قال نعم وتصدیقه

فی القرآن قول شعیب (ع) حین قال لموسی علیه السلام حیث تزوج علی أن تأجرنی

ثمانی حجج ولم یقل ثمانی سنین وان آدم ونوح علیه السلام حجا وسلیمان بن داود

قد حج البیت بالجن والانس والطیر والریح وحج موسی علی جمل أحمر یقول

لبیک لبیک وانه کما قال الله ان أول بیت وضع للناس للذی ببکة مبارکا وهدی

للعالمین الخبر.

ص :16

28 (19) وعن زرارة قال سئل أبو جعفر علیه السلام عن البیت أکان یحج

الیه قبل أن یبعث النبی (ص) قال نعم لا یعلمون ان الناس قد کانوا یحجون ویجزیکم

ان آدم (ع) ونوحا (ع) وسلیمان (ع) قد حجوا البیت بالجن والانس والطیر ولقد

حجه موسی (ع) (وذکر مثله).

29 (20) ک 9 - أبو الحسن البیهقی فی شرح نهج البلاغة وهو أول من

شرحه نقلا من کتاب مکة ان مصاص بن عمرو الجرهمی جد ثابت بن إسماعیل بن

إبراهیم (ع) من قبل أمه ذکر أنی رأیت فی یوم واحد سبعین نبیا من الشام قد طافوا

بالبیت وسعوا بی الصفا والمروة وعادوا.

وروی ان موسی (ع) کان یطوف بالبیت وعلیه شملة وداود (ع) أیضا فی عهده.

وتقدم فی روایة الکفایفی (4) من الباب المتقدم قوله (ع) وان الله عز وجل

انزل البیت من السماء وله أربعة أبواب علی کل باب قندیل من ذهب معلق.

وفی روایة الثمالی (5) ان الله عز وجل خلقه قبل الأرض وفی روایة أبی

خدیجة (8) قوله وکان البیت درة بیضاء فرفعه الله إلی السماء وبقی أسه (إلی أن قال)

فامر الله عز وجل إبراهیم وإسماعیل بینیان النیت علی القواعد.

ویأتی فی روایة بکیر (1) من باب (5) علة اخراج الحجر من الجنة قوله

(ع) ان الله عز وجل لم أبنی الکعبة وضع الحجر فی ذلک المکان (وفی نسخة العلل

ان الله عز وجل لما اهبط جبرئیل إلی ارضه وبنی الکعبة هبط إلی ذلک المکان.

وفی أحادیث باب (4) حد المسجد الحرام وباب 9 قصة هدم الکعبة وبنائها وباب

(10) جواز توسعة المسجد ما یناسب ذلک وفی روایة ابن مسلم (28) من باب (1)

فضل الحج من أبواب (2) فضائل الحج قوله (ع) ان آدم لما بنی الکعبة قال اللهم

ان لکل عامل اجرا

وفی روایة ابن سنان (1) من باب (26) علة ان من الناس من یحج حجة

قوله (ع) لما امر إبراهیم وإسماعیل ببناء البیت وتم بنائه قعد إبراهیم (ع) علی رکن

ثم نادی الخ.

ص :17

وفی روایة العوالی (64) من باب (2) وجوب الحج من أبوابه قوله و

فی الحدیث ان إبراهیم (ع) لما فرغ من بناء البیت جاء جبرئیل الخ وفی تفسیر

علی بن إبراهیم (65) نحوه.

وفی أحادیث باب (13) حج آدم ونوح وإبراهیم وإسماعیل وموسی و

عیسی وداود وسلیمان من أبواب وجوه الحج ما یدل علی أن البیت یحج قبل بعثة

النبی صلی الله علیه وآله وآله وسلم وفی روایة أبی خدیجة (5) من باب (13) حج

آدم قوله علیه السلام هنیئا لک یا آدم قد غفر لک لقد طفت بهذا البیت قبلک ثلاثة

آلاف سنة.

وفی روایة معویة (9) قوله (ع) فقالوا (ای الملائکة) یا آدم بر حجک اما

انا قد حججنا هذا البیت قبل أن تحجه بألفی عام وفی روایة الحرانی (1) من باب (15)

حج إبراهیم (ع) وإسماعیل (ع) وبنائهما البیت قوله (ع) فلما کان من قابل

اذن الله لإبراهیم فی الحج وبناء الکعبة الخ وفی مرسلة فقیه (3) نحوه وفی روایة

عقبة بن بشیر (4) قوله علیه السلام ان الله عز وجل امر إبراهیم ببناء الکعبة وان یرفع

قواعدها.

وفی روایة الدعائم (10) قوله (ع) أوحی الله إلی إبراهیم (ع) ان ابن لی

بیتا فی الأرض تعبدنی فیه فضاق به ذرعا فبعث الله علیه السکینة وهی ریح لها رأسان

یتبع أحدهما صاحبه فدارت علی أس البیت الذی بنته الملائکة فوضع إبراهیم (ع)

البناء علی کل شئ استقرت علیه السکینة وکان إبراهیم (ع) یبنی وإسماعیل (ع)

یناوله الحجارة ویرفع الیه القواعد الخ

وفی روایة الرازی (11) قوله لما فرغ إبراهیم (ع) من بناء البیت اتاه

جبرئیل وعلمه مناسک الحج ومعالمه وفی روایة علی بن محمد (12) قوله (ای

الیهودی) أخبرنی عن الکلمات التی علمها الله إبراهیم حیث بنی البیت فقال

(ص) نعم سبحان الله الخ وفی روایة ابن فضال (13) قوله علیه السلام وهی

ص :18

(ای السکینة) التی نزلت علی إبراهیم حیث بنی الکعبة وفی روایة أبی همام (14) نحوه

وفی روایة ابن شاذان (11) من باب (10) أشهر الحج ثلاثة قوله أول ما حجت

لله الملائکة وطافت به فی هذا الوقت فجعله سنة ووقتا إلی یوم القیمة فاما النبیون

آدم ونوح وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمد (ص) وغیرهم من الأنبیاء (ع) انما حجوا

فی هذا الوقت.

وفی مرسلة مکارم الاخلاق فی باب استحباب الاخذ من الشارب قوله

(ع) وأمره ببناء البیت والحج والمناسک

ان المجالس أمانات ولابد لکل (1) من (کان - فقیه) به سعال ان یسعل (أ - کا)

فتأذن (لی - فقیه - کا خ) فی الکلام فقال تکلم فقال إلی کم تدوسون هذا البیدر

(البیت - خ ل فقیه) وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البیت المرفوع (2)

بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعیر إذا نفر (ان - خ) من فکر فی هذا

و (أو - فقیه) قدر علم أن هذا فعل أسسه غیر حکم ولا ذی نظر فقل فإنک رأس هذا

الامر وسنامه وأبوک أسه وتمامه (3).

فقال أبو عبد الله علیه السلام ان من أضله الله وأعمی قلبه استوخم الحق و

لم یستعذبه وصار الشیطان ولیه (وربه - کا) یورده مناهل الهلکة ثم لا یصدره وهذا

بیت استعبد الله به خلقه لیختبر طاعتهم فی اتیانه فحثهم علی تعظیمه وزیارته

وجعله (4) محل أنبیائه وقبلة للمصلین الیه (5) فهو شعبة من رضوانه

وطریق یؤدی إلی غفرانه منصوب علی استواء الکمال ومجمع (6) العظمة والجلال

(الله - خ کا) عنه وذکر (الله - خ کا) (7) منشئ (8) الأرواح والصور فقیه

فقال ابن أبی العوجاء ذکرت یا أبا عبد الله فأحلت علی غائب فقال أبو عبد الله (ع)

ویلک وکیف یکون غالبا من (و - خ ل) هو مع خلقه شاهد والیهم أقرب من

حبل الورید یسمع کلامهم ویری اشخاصهم ویعلم اسرارهم.

وانما المخلوق الذی إذا انتقل عن مکان اشتغل به مکان وخلا منه مکان

فلا یدری فی المکان الذی صار الیه ما حدث فی المکان الذی کان فیه فاما الله العظیم

الشأن الملک الدیان فإنه لا یخلو منه مکان ولا یشغل به مکان ولا یکون (به - خ)

إلی مکان أقرب منه إلی مکان والذی بعثه بالآیات المحکمة والبراهین الواضحة

ص :20

وأیده بنصره واختاره لتبلیغ رسالاته صدقنا قوله بان ربه بعثه وکلمه.

فقام عنه ابن أبی العوجاء فقال لأصحابه من القانی فی بحر هذا سألتکم ان

تلتمسوا لی خمرة فألقیتمونی علی جمرة فقالوا له ما کنت فی مجلسه الا حقیرا قال إنه

ابن من حلق رؤس من ترون العلل 140 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی

والحسین وإبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدب الرازی وعلی بن عبد الله الوراق

(رض) قالوا حدثنا علی بن إبراهیم بن الهاشم عن أبیه عن الفضل بن یونس وذکر

نحو ما فی الفقیه أمالی الصدوق 367 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (ره)

قال حدثنا الحسین بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن أبی احمد محمد

بن زیاد الأزدی عن الفضل بن یونس وذکر نحو ما فی الفقیه.

توحید الصدوق 257 - حدثنا علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق

(ره) قال حدثنا أبو القاسم حمزة بن القاسم العلوی قال حدثنا محمد بن إسماعیل

قال حدثنا أبو سلیمان داود بن عبد الله قال حدثنی عمرو بن محمد قال حدثنی عیسی

بن یونس (وذکر نحوه إلی قوله فقام عنه ابن أبی العوجاء وقال لا صحابه من

القانی فی بحر هذا ثم قال وفی روایة محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (ره)

من القانی فی بحر هذا سألتکم ان تلتمسوا إلی خمرة فألقیتمونی علی جمرة

وذکر مثله.

31 (2) کا 219 - وروی ان أمیر المؤمنین علیه السلام قال فی خطبة له ولو

أراد الله جل ثناؤه بأنبیائه حیث بعثهم ان یفتح لهم کنوز الذهبان ومعادن البلدان (1)

ومغارس الجنان وان یحشر طیر السماء ووحش الأرض معهم لفعل ولو فعل لسقط

البلاء وبطل الجزاء واضمحل (2) الابتلاء

ولما وجب للقابلین أجور المبتلین ولالحق المؤمنین ثواب المحسنین ولالزمت

الأسماء أهالیها علی معنی مبین ولذلک لو أنزل الله من السماء آیة فظلت أعناقهم لها

ص :21

خاضعین ولو فعل لسقط البلوی عن الناس أجمعین.

ولکن الله جل ثناؤه جعل رسله أولی قوة فی عزائم نیاتهم وضعفة فیما تری

الأعین من حالاتهم من قناعة تملأ القلوب والعیون غناه (1) وخصاصة تملأ الاسماع

والابصار إذا - (ه - خ) ولو کانت الأنبیاء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملک تمد نحوه

أعناق الرجال ویشد الیه عقد الرحال لکان أهون علی الخلق فی الاختیار وأبعد لهم

فی الاستکبار ولآمنوا عن رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم فکانت النیات مشترکة

والحسنات مقتسمة ولکن الله أراد أن یکون الاتباع لرسله والتصدیق بکتبه والخشوع

لوجهه والاستکانة لامره والاستسلام الیه (2) أمور اله خاصة (و - خ) لا تشوبها م

غیرها شائبة

وکلما کانت البلوی والاختبار أعظم کانت المثوبة والجزاء أجزل الا ترون

ان الله جل ثناؤه اختبر الأولین من لدن آدم إلی الآخرین من هذا العالم بأحجار ما

(لا - خ) تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بیته الحرام الذی جعله للناس قیاما

ثم جعله (3) بأوعر بقاع الأرض حجرا وأقل نتائق الدنیا مدرا وأضیق

بطون الأودیة معاشا وأغلظ محال المسلمین میاها بین جبال خشنة ورمال دمثة وعیون

وشلة وقری منقطعة واثر من مواضع قطر السماء داثر لیس یزکو به خف ولا ظلف

ولا حافر ثم امر آدم وولده ان یثنوا أعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع أسفارهم وغایة

لملقی رحالهم تهوی الیه ثمار الأفئدة من مفاوز قفار متصلة وجزائر بحار منقطعة

ومهاوی فجاج عمیقة حتی یهزوا مناکبهم ذللا یهللون لله حوله ویرملوا (4) علی

اقدامهم شعثا غیر اله قد نبذوا القنع والسرابیل وراء ظهورهم وحسروا (5) بالشعور

حلقا عن رؤسهم ابتلاء عظیما واختبارا کبیرا (6) وامتحانا شدیدا وتمحیصا بلیغا

وفتونا (7) (مبینا - خ) جعله الله سببا لرحمته ووصلة ووسیلة إلی جنته وعلة لمغفرته

ص :22

وابتلاء للخلق برحمته.

ولو کان الله تبارک وتعالی وضع بیته الحرام ومشاعره العظام بین جنات وانهار

وسهل وقرار جم الأشجار دانی الثمار ملتف النبات (1) متصل القری (من - خ)

بین برة سمراء وروضة خضراء وأریاف محدقة وعراص مغدقة وزروع (2) ناظرة

وطرق عامرة و (حدائق کثیرة - خ) لکان قد صغر الجزاء علی حسب ضعف البلاء.

ثم لو کانت الأساس المحمول علیها والأحجار المرفوع بها بین زمردة خضراء

ویاقوتة حمراء ونور وضیاء لخفف ذلک مصارعه الشک فی الصدور ولو ضع مجاهدة

إبلیس عن القلوب ولنفی معتلج الریب من الناس ولکن الله عز وجل یختبر عبیده

بأنواع الشدائد ویتعبدهم بألوان المجاهد (ة - خ) ویبتلیهم بضروب المکاره

اخراجا للتکبر من قلوبهم واسکانا للتذلل فی أنفسهم ولیجعل ذلک أبوابا فتحا إلی

فضله وأسبابا ذللا لعقوه وفتنة کما قال: الم احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا

آمنا وهم لا یفتنون ولقد فتنا الذین من قبلهم فلیعلمن الله الذین صدقوا ولیعلمن

الکاذبین.

ئل 136 - السید الرضی فی نهج البلاغة مرسلا نحوه.

علیه السلام یعنی المسجد.

33 (2) فقیه 160 - روی ان إبراهیم (ع) خط ما بین الحزورة إلی المسعی

وأول من کسا البیت إبراهیم علیه السلام.

34 (3) کا 222 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن

حماد بن عثمان عن الحسن بن نعمان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عما زادوا

فی المسجد الحرام فقال إن إبراهیم وإسماعیل علیه السلام حدا المسجد الحرام

ما بین الصفا والمروة.

کا - وفی روایة أخری عن أبی عبد الله علیه السلام قال خط إبراهیم علیه

السلام بمکة ما بین الحزورة إلی المسعی فذلک الذی خط إبراهیم علیه السلام

یعنی المسجد (ویحتمل قویا ان یکون مراده روایة عبد الله بن سنان الذی ذکرناه

سابقا).

35 (4) یب 576 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس بن معروف عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر عن حماد بن عثمان عن الحسین بن نعیم قال سئلت

ابا عبد الله علیه السلام عما زادوا فی المسجد الحرام عن الصلاة فیه فقال فقیه 160

ان إبراهیم وإسماعیل علیهما السلام حدا المسجد (الحرام - فقیه) ما بین الصفا والمروة

فکان الناس یحجون من المسجد (1) إلی الصفا

36 (5) کا 309 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن

دراج قال قال له الطیار وانا حاضر هذا الذی زید هو من المسجد فقال نعم انهم

لم یبلغوا بعد مسجد إبراهیم وإسماعیل (ع)

37 (6) فقیه 164 - روی انه کان بنیان إبراهیم (ع) الطول ثلثین (2) ذراعا

والعرض اثنین (3) وعشرین ذراعا والسمک تسعة أذرع وان قریشا لما بنوها

کسوها الأردیة.

ص :24

38 (7) کا 222 عنه (1) عن سعید بن جناح عن عدة من أصحابنا عن أبی

عبد الله علیه السلام قال کانت الکعبة علی عهد إبراهیم (ع) تسعة أذرع وکان

لها بابان فبناها عبد الله بن الزبیر فرفعها ثمانیة عشر ذراعا فهدمها الحجاج فبناها سبعة

وعشرین ذراعا.

39 (8) کا 222 - روی عن ابن أبی نصر عن ابان بن عثمان عن فقیه 164 -

أبی عبد الله (2) علیه السلام قال کان طول الکعبة (یومئذ - کا) تسعة أذرع

ولم یکن لها سقف فسقفها قریش ثمانیة عشر ذراعا (فلم یزل - کا) ثم کسرها

الحجاج علی (عهد - فقیه ط خ) ابن الزبیر فبناها وجعلها سبعة وعشرین ذراعا

40 (9) ئل 315 - وروی جماعة من فقهائنا منهم العلامة فی التذکرة حدیثا

مرسلا مضمونه ان الشاذروان کان من الکعبة.

41 (10) فقیه 163 - قال الصادق علیه السلام أساس البیت من الأرض السابعة

السفلی إلی الأرض السابعة العلیا.

42 (11) یب 582 - محمد بن الحسین عن الحسن بن علی عن یونس بن یعقوب

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام انی کنت اصلی فی الحجر فقال: لی رجل لا تصل

المکتوبة فی هذا الموضع فان فی الحجر من البیت فقال کذب صل فیه حیث شئت.

43 (12) کا 223 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن الحسین

بن سعید عن فضالة بن أیوب عن معاویة بن عمار قال سئلت ابا عبد الله علیه

السلام عن الحجر (أ - خ) من البیت هو أو فیه شئ من البیت فقال لا ولا قلامة

ظفر ولکن إسماعیل علیه السلام دفن أمه فیه فکره ان توطأ فحجر علیه حجرا وفیه

قبور أنبیاء.

ص :25

44 (13) یب 581 - محمد بن الحسین عن الحسن بن علی بن فضال و عبد الله

الحجال عن ثعلبة بن میمون عن زرارة ع أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الحجر

هل فیه شئ من البیت قال لا ولا قلامة ظفر.

45 (14) فقیه 152 - روی ان فیه (ای فی الحجر) قبور الأنبیاء وما فی الحجر

شئ من البیت ولا قلامة ظفر.

46 (15) کا 223 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن النعمان

عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

إسماعیل دفن أمه فی الحجر وحجر علیها لئلا یوطأ قبر أم إسماعیل فی الحجر

47 (16) مستدرک 151 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء باسناده إلی

الصدوق عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن

النعمان عن ابن أبی عمیر عن الحضرمی قال قال أبو عبد الله (ع) ان إسماعیل دفن أمه

فی الحجر وجعل علیه حائطا لئلا یوطأ قبرها

العلل 24 - محمد بن الحسن (1) الصفار عن العباس بن معروف عن علی

بن مهزیار عن الحسن بن سعید عن علی بن النعمان عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر

الحضرمی عن أبی عبد الله (ع) قال إن إسماعیل دفن أمه فی الحجر وجعله علیا وجعل

علیها حائطا لئلا یوطأ قبرها.

48 (17) العلل 24 - أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن

محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن ابان بن عثمان عن أبی

بصیر عن أبی جعفر أو أبی عبد الله (ع) قال إن إبراهیم لما قضی مناسکه رجع إلی

الشام (إلی أن قال) وتوفی إسماعیل بعده وهو ابن ثلاثین ومأة سنة فدفن فی الحجر

مع أمه.

49 (18) آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر

ص :26

البزنطی عن الحلبی) قال سئلت " ابا عبد الله (ع) " عن الحجر قال إنکم تسمونه

الحطیم وانما کان لغنم إسماعیل وانما دفن فیه أمه وکره أن یوطئ قبرها فحجر علیه

وفیه قبور أنبیاء.

50 (19) مستدرک 151 - بعض نسخ الرضوی (ع) والحجر لیس هو من

البیت ولا فیه شئ منه وانهم سموه الحطیم وذکر نحوه.

51 (20) کا 223 - بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن أبیه عن محمد بن

سنان عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله علیه السلام قال الحجر بیت إسماعیل وفیه

قبر هاجر وقبر إسماعیل.

52 (21) کا 223 - 258 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن

الولید شباب الصیر فی عن معاویة بن عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام فی الحجر

مما یلی الرکن الثالث عذاری بنات إسماعیل.

وتقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (37) استحباب الصلاة فی مکة وفی

المسجد الحرام من أبواب المساجد ما یدل علی فضل الصلاة فی الحجر فیمکن

ان یستفاد منها انه لیس من البیت لکراهة الصلاة فیه.

ویأتی فی مرسلة فقیه (4) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام من أبواب

وجوه الحج قوله وماتت أم إسماعیل فدفنها (ای إبراهیم علیه السلام) فی الحجر

وحجر علیها لئلا یوطأ قبرها.

وفی روایة الرضوی (5) من باب (1) وجوب الاحرام للحج من أبواب الاحرام

بالحج قوله علیه السلام ویحرم من البیت أو من الحجر فان الحجر من البیت.

علیه السلام لای علة وضع الله الحجر فی الرکن الذی هو فیه ولم یوضع فی غیره

ولأی علة یقبل ولأی علة اخرج من الجنة ولأی علة وضع میثاق العباد والعهد فیه

ولم یوضع فی غیره وکیف السبب فی ذلک تخبرنی جعلنی الله فداک فان تفکری فیه

لعجب قال فقال سألت وأعضلت فی المسألة واستقصیت فأفهم الجواب وفرغ قلبک

واصغ سمعک أخبرک ان شاء الله تعالی.

ان الله تبارک وتعالی وضع الحجر الأسود وهی جوهرة أخرجت من الجنة

إلی آدم علیه السلام فوضعت فی ذلک الرکن لعلة المیثاق وذلک أنه (1) لما أخذ من

بنی آدم من ظهورهم ذریتهم حین اخذ الله علیهم المیثاق فی ذلک المکان وفی ذلک

المکان ترائی (2) لهم ومن (فی - خ) ذلک المکان (3) یهبط الطیر علی القائم علیه

السلام فأول من یبایعه ذلک الطیر (4) وهو والله جبرئیل علیه السلام والی

(من - خ) ذلک المقام (3) یسند القائم ظهوره وهو الحجة الدلیل علی القائم وهو

الشاهد لمن وافاه (5) فی ذلک المکان والشاهد علی من أدی الیه المیثاق والعهد

الذی اخذ الله عز وجل علی العباد.

فاما (6) القبلة والاستلام (7) فلعلة العهد تجدیدا لذلک العهد والمیثاق

وتجدیدا للبیعة (و - خ) لیؤدوا الیه العهد الذی اخذ الله علیهم فی المیثاق فیأتوه

فی کل سنة ویؤدوا الیه ذلک العهد والأمانة اللذین (8) اخذا علیهم.

الا تری انک تقول أمانتی أدیتها ومیثاقی تعاهدته لتشهد لی بالموافاة ووالله

ما یؤدی ذلک أحد غیر شیعتنا ولا حفظ ذلک العهد والمیثاق أحد غیر شیعتنا وانهم

لیأتوه فیعرفهم ویصدقهم ویأتیه غیرهم فینکرهم ویکذبهم وذلک أنه لم یحفظ ذلک

غیرکم فلکم والله یشهد وعلیهم والله یشهد بالخفر (9) والجحود والکفر وهو الحجة

ص :28

البالغة من الله علیهم یوم القیامة یجیئ وله لسان ناطق وعینان فی صورته الأولی

یعرفه الخلق ولا ینکره یشهد لمن وافاه وجدد العهد والمیثاق عند یحفظ (1)

العهد والمیثاق وأداء الأمانة ویشهد علی کل من أنکر وجحد ونسی المیثاق بالکفر

والانکار

فاما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدری ما کان الحجر قلت لا قال کان ملکا

من عظماء الملائکة عند الله فلا اخذ الله من الملائکة المیثاق کان أول من آمن به

وأقر ذلک الملک فاتخذه (الله - خ) أمینا علی جمیع خلقه فألقمه المیثاق وأودعه

عنده واستعبد الخلق ان یجددوا عنده فی کل سنة الاقرار بالمیثاق والعهد الذی

اخذه (ه - خ) الله عز وجل علیهم ثم جعله الله مع آدم علیه السلام فی الجنة یذکره

المیثاق ویجدد عنده الاقرار فی کل سنة.

فلما عصی آدم واخرج عن (2) الجنة أنساه الله العهد والمیثاق الذی اخذ الله

علیه وعلی ولده لمحمد (ص) ولوصیه علیه السلام وجعله تایها حیرانا (حیران - خ)

فلما تاب (الله - خ) علی آدم حول ذلک الملک فی صوره درة بیضاء فرماه من

الجنة إلی آدم علیه السلام وهو بأرض الهند فلما نطر الیه آنس (انس - خ) الیه

وهو لا یعرفه بأکثر من انه جوهرة وأنطقه الله عز وجل.

فقال له یا آدم أتعرفنی قال لا قال أجل استحوذ علیک الشیطان فأنساک ذکر

ذکر ثم تحول إلی صورته التی کان مع آدم علیه السلام فی الجنة فقال لآدم علیه السلام

أین العهد والمیثاق فوثب الیه آدم علیه السلام وذکر المیثاق وبکی وخضع له وقبله

وجدد الاقرار بالعهد والمیثاق.

ثم حوله الله عز وجل إلی جوهرة الحجر درة بیضاء صافیة تضیئ فحلمه

آدم علیه السلام علی عاتقه اجلالا له وتعظیما فکان إذا أعیی حمله عنه جبرئیل

علیه السلام حتی وافا به مکة فما زال یأنس به بمکة ویجدد الاقرار له کل یوم ولیلة

ص :29

ثم إن الله عز وجل لما بنی الکعبة وضع الحجر فی ذلک المکان لأنه تبارک وتعالی حین

اخذ المیثاق من ولد آدم علیه السلام أخذه فی ذلک المکان وفی ذلک المکان ألقم

(الله - خ) الملک المیثاق ولذلک وضع فی ذلک الرکن ویجیئ (1) آدم علیه

السلام من مکان البیت إلی الصفا وحوا إلی المروة ووضع الحجر فی ذلک الرکن.

فلما نظر آدم علیه السلام من الصفا وقد وضع الحجر فی الرکن کبر الله وهلله

ومجده فلذلک جرت السنة بالتکبیر واستقبال الرکن الذی فیه الحجر من الصفا

فان الله أودعه المیثاق والعهد دون غیره من الملائکة لان الله عز وجل لما اخذ

المیثاق له بالربوبیة ولمحمد (ص) بالنبوة ولعلی علیه السلام بالوصیة اصطکت

فرایص الملائکة فأول من أسرع إلی الاقرار ذلک الملک ولم یکن فیهم أشد حبا

لمحمد وآله محمد (ص) وعلیهم منه ولذلک اختاره الله من بینهم وألقمه المیثاق

وهو یجئ یوم القیامة وله لسان ناطق وعین ناظره یشهد لکل من وافاه إلی ذلک

المکان وحفظ المیثاق.

العلل 148 - حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد قال حدثنا

موسی بن عمر عن ابن سنان عن أبی سعید القماط عن بکیر بن أعین نحوه إلا أنه قال

إن الله عز وجل لما اهبط جبرئیل إلی ارضه وبنی الکعبة هبط إلی ذلک المکان

بین الرکن والباب وفی ذلک الموضع ألقم الملک المیثاق فلتلک العلة وضع فی

ذلک الرکن (بدل قوله) ان الله عز وجل لما بنی الکعبة وضع الحجر فی ذلک المکان

لأنه تبارک وتعالی حین اخذ المیثاق من ولد آدم علیه السلام اخذه فی ذلک المکان

وفی ذلک المکان ألقم (به - خ) الملک المیثاق ولذلک وضع فیه الرکن.

54 (2) کا 214 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر عن عبد الله بن بکیر عن الحلبی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام لم جعل

استلام الحجر فقال إن الله عز وجل حیث اخذ میثاق بنی آدم دعا الحجر من الجنة

ص :30

فأمره فالتقم المیثاق فهو یشهد لمن وافاه بالموافاة - ئل 310 - ورواه العیاشی

فی تفسیره.

آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی)

عن الحلبی نحوه.

55 (3) العلل 146 - أبی ره قال حدثنی علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه

عن محمد بن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبد الله (1) بن علی الحلبی عن

أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته لم یستلم الحجر قال لان مواثیق الخلائق فیه.

وفی حدیث آخر قال لان الله عز وجل لما آخذ مواثیق العباد امر الحجر

فالتقمها فهو یشهد لمن وافاه بالموافاة.

56 (4) کا 214 - حدثنی علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه ومحمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إن الله تبارک وتعالی لما اخذ مواثیق العباد امر الحجر فالتقمها

ولذلک یقال أمانتی أدیتها ومیثاقی تعاهدته لتشهد لی بالموافاة.

المحاسن 340 - البرقی ع أبیه عن حماد بن عیسی و (عن - ئل) فضالة وابن

أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

57 (5) العلل 147 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید ره قال حدثنا

محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عیسی بن عبید عن زیاد القندی عن عبد الله

بن سنان قال بینا نحن فی الطواف إذ مر رجل من آل عمر فاخذ بیده رجل فاستلم

الحجر فانتهره وأغلظ له وقال له بطل حجک أن الذی تستلمه حجر لا ینفع ولا یضر

فقلت لأبی عبد الله علیه السلام جعلت فداک اما سمعت قول العمری بهذا الذی استلم

الحجر فاصابه ما اصابه. قال وما الذی قال قلت له قال یا عبد الله بطل حجک انما هو حجر لا یضر

ص :31

ولا ینفع فقال أبو عبد الله علیه السلام کذب ثم کذب ان للحجر لسانا ذلقا یوم القیامة یشهد

لمن وافه بالموافاة (ثم ذکر حدیث خلق آدم ثم قال) وکان الحجر فی الجنة فأخرجه

الله عز وجل فالتقم المیثاق من الخلق کلهم (إلی أن قال) فمن أجل ذلک أمرتم

ان تقولوا إذا استلمتم الحجر أمانتی ومیثاقی تعاهدته لتشهد لی بالموافاة

یوم القیمة.

58 (6) العیون 242 - بالاسناد المتقدم فی باب کیفیة الوضوء عن محمد

بن سنان العلل 146 - حدثنا علی بن أحمد ره قال حدثنا محمد بن أبی عبد الله

الکوفی عن محمد بن إسماعیل المکی عن علی بن عباس عن القاسم بن الربیع الصحاف

عن محمد بن سنان ان أبال الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام کتب الیه فیما

مواثیق (1) بنی آدم التقمه الحجر فمن ثم کلف الناس بمعاهدة (2) ذلک المیثاق

ومن ثم یقال عند الحجر أمانتی أدیتها ومیثاقی تعاهدته لتشهد لی بالموافاة ومنه قول

سلمان (رض) لیجیئن الحجر یوم القیامة مثل أبی قبیس له لسان وشفتان یشهد (3)

لمن وافاه بالموافاة.

59 (7) العلل 147 حدثنا أبی (رض) قال حدثنی سعد بن عبد الله عن محمد

بن الحسین بن أبی الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن عبد الکریم

بن عمرو الخثعمی عن عبد الله بن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها فی المیثاق ائتلف ها هنا وما تناکر منها فی

المیثاق اختلف ها هنا والمیثاق هو فی هذا الحجر الأسود اما والله له لعینین وأذنین

وفما ولسانا ذلقا ولقد کان أشد بیاضا من اللبن ولکن المجرمین یستلمونه والمنافقین

فبلغ ما ترون.

ص :32

60 (8) قرب الإسناد 105 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

بن جعفر علیه السلام قال سئلته عن استلام الحجر لم یستلم قال لان الله تبارک وتعالی

علوا کبیرا اخذ مواثیق العباد ثم دعی الحجر من الجنة فأمره فالتقم المیثاق فالموافقون (1)

یشهدون (2) بیعتهم.

61 (9) المحاسن 337 - البرقی عن أبیه عن ابن أبی عمیر رفعه عن

أحدهما علیهما السلام انه سئل عن تقبیل الحجر فقال إن الحجر کان درة بیضاء

فی الجنة وکا آدم علیه السلام یراها فلما أنزلها الله عز وجل إلی الأرض نزل إلیها

آدم علیه السلام فبادر فقبلها علیه السلام فاجری تبارک وتعالی بذلک السنة.

62 (10) العلل 147 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض) قال

حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن حماد بن عیسی عن حریز عن أبی

بصیر وزرارة ومحمد بن مسلم کلهم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله عز وجل

خلق الحجر الأسود ثم اخذ المیثاق علی العباد ثم قال للحجر التقمه والمؤمنون

یتعاهدون میثاقهم.

63 (11) العلل 147 - أخبرنی علی بن حاتم فیما کتب إلی قال حدثنا

حمید (3) بن زیاد قال حدثنا أحمد بن الحسین النحاس عن زکریا أبی محمد

المؤمن عن عامر بن معقل عن ابان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله علیه السلام

أتدری لای شئ صار الناس یلثمون الحجر قلت لا قال إن آدم (ع) شکا إلی ربه

عز وجل الوحشة فی الأرض فنزل جبرئیل (ع) بیاقوتة من الجنة کان آدم إذا مر

علیها فی الجنة ضربها برجله فلما رآها عرفها فبادر یلثمها فمن ثم صار الناس یلثمون

الحجر.

وتقدم فی روایة أبی خدیجة (8) من باب (1) ان أول ما خلق الله من

الأرض موضع البیت قوله (ع) ان الله انزل الحجر (البیت - خ) لادم (ع) من الجنة

ص :33

وکان البیت درة بیضاء.

وفی روایة هشام (13) من باب (2) بدء البیت قوله (ع) فسمیت البیت العتیق

لأنه أعتق من الغرق.

ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب (5)

وجوه الحج قوله (ص) وانما یقبل الحجر ویستلم لیؤدی إلی الله عز وجل العهد

الذی اخذ علیهم فی المیثاق وانما وضع الله الحجر فی الرکن الذی هو فیه ولم

یضعه فی غیره لأنه تبارک وتعالی حین اخذ المیثاق اخذه فی ذلک المکان (إلی أن

قال) وانما جعل المیثاق فی الحجر لان الله عز وجل لما اخذ المیثاق له بالربوبیة

ولمحمد (ص) بالنبوة ولعلی (ع) بالوصیة اصطکت فرایص الملائکة وأول من

أسرع إلی الاقرار بذلک الحجر (إلی أن قال) وانما یستلم الحرج لان مواثیق الخلائق

فی الخ فلا حظ.

وفی باب (6) تأکد استحباب استلام الحجر من أبواب الطواف ما یناسب ذلک

محمد ابن أبی نصر عن ابان بن عثمان بن أبی العباس عن أبی عبد الله علیه السلام

قال لما ولد إسماعیل علیه السلام حمله إبراهیم وأمه علی حمار واقبل معه جبرئیل

علیه السلام حیی وضعه دی موضع الحجر ومعه شئ من زاد وسقاء فیه شئ من

ماء والبیت یومئذ ربوة حمراء من مدر فقال إبراهیم علیه السلام لجبرئیل علیه السلام

ها هنا أمرت قال نعم قال ومکة یومئذ سلم وسمر وحول مکة یومئذ ناس من العمالیق.

65 (2) وفی حدیث آخر عنه علیه السلام أیضا قال فلما ولی إبراهیم

علیه السلام قالت هاجر یا إبراهیم إلی من تدعنا قال أدعکما إلی رب هذا البنیة

قال فلما نفد الماء وعطش الغلام خرجت حتی صعدت علی الصفاء فنادت هل

بالبوادی من أنیس ثم انحدرت حتی اتت المرود فنادت مثل ذلک ثم أقبلت

راجعة إلی ابنها فإذا عقبه یفحص فی ماء فجمعته فساخ (ای وقت) ولو ترکته لساح.

66 (3) کا 220 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معاویة

بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن إبراهیم (ع) لما خلف إسماعیل علیه

السلام بمکة عطش الصبی فکان فیما بین الصفا والمروة شجر فخرجت أمه حتی

قامت علی الصفا فقالت هل بالبوادی من أنیس فلم یحبها أحد فمضت حتی انتهت

إلی المروة فقالت هل بالبوادی من أنیس فلم یجب ثم رجعت إلی الصفا وقالت

ذلک حتی صنعت ذلک سبعا فاجری الله ذلک سنة

وأتاها جبرئیل فقال لها من أنت فقالت انا أم ولد إبراهیم (ع) قال لها إلی

من ترککم فقالت اما لئن قلت ذاک لقد قلت (له - خ) حیث أراد الذهاب یا إبراهیم

(ع) إلی من ترکتنا فقال إلی الله عز وجل فقال جبرئیل (ع) لقد وکلکم إلی کاف

قال وکان الناس یجتنبون الممر إلی مکة لمکان الماء ففحص الصبی برجله فنبعت

زمزم قال فرجعت من المروة إلی الصبی وقد نبع الماء فأقبلت تجمع التراب حوله

مخافة ان یسیح الماء ولو ترکته لکان سیحا قال فلما رأت الطیر الماء حلقت علیه

فمر رکب من الیمن یرید السفر فلما رأوا الطیر قالوا ما حلقت الطیر الأعلی ماء فأتوهم

ص :35

فسقوهم من الماء فأطعموهم الرکب من الطعام وأجری الله عز وجل لهم بذلک رزقا

وکان الناس یمرون بمکة فیطعمونهم من الطعام ویسقونهم من الماء.

67 (4) کا 225 - علی بن إبراهیم وغیره فعوه قال کان فی الکعبة غزالان

من ذهب وخمسة أسیاف أسیاف فلما غلبت خراعة جرهم علی الحرم ألقت جرهم الأسیاف

والغزالین فی بئر زمزم والقوا فیها الحجارة وطموها وعموا اثرها فلما غلب (1)

قصی علی خزاعة لم یعرفوا موضع زمزم وعمی علیهم موضعها فلما غلب (2)

عبد المطلب وکان یفرش له فی فناء الکعبة ولم یکن یفرش لاحد هناک غیره فبینما هو

نائم فی ظل الکعبة فرأی فی منامه أتاه آت فقال له احفر برة قال وما برة ثم اتاه

(آت - خ) فی الیوم الثانی فقال (له - خ) احفر طیبة - 3.

ثم اتاه فی الیوم الثالث فقال احفر المصونة (3) قال وما المصونة ثم اتاه

فی الیوم الرابع فقال (له - خ) احفر زمزم لا تنزع (4) ولا تذم (5) لسقی (6)

الحجیج الأعظم عند الغراب الأعصم عند قریة النمل وکان عند زمزم حجر یخرج

منه النمل فیقع علیه الغراب الأعصم فی کل یوم یلتقط النمل.

فلما رأی عبد المطلب هذا عرف موضع زمزم فقال لقریش انی (قد - خ)

عبرت (7) فی أربع لیال فی حفر زمزم وهی مأثرتنا وعزنا فهلموا نحفرها فلم

یجیبوه إلی ذلک فاقبل یحفرها (8) هو بنفسه (و - خ) کان له ابن واحد وهو

الحارث وکان یعینه علی الحفر فلما صعب ذلک علیه تقدم إلی باب الکعبة.

ثم رفع یدیه ودعا الله عز وجل ونذر له ان رزقه عشرة بنین ان ینحر أحبهم

الیه تقربا إلی الله عز وجل فلما حفر وبلغ الطوی طوی إسماعیل وعلم أنه قد وقع

ص :36

علی الماء کبر وکبرت قریش وقالوا یا أبا الحارث هذه مأثرتنا ولنا فیها نصیب قال

لهم لم تعینونی علی حفرها هی لی ولولدی إلی آخر الأبد.

68 (5) کا 226 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن یحیی عن

جده الحسن بن راشد قال سمعت أبا إبراهیم (ع) یقول لما احتفر عبد المطلب

زمزم وانتهی إلی قعرها خرجت علیه من احدی جوانب البئر رائحة منتنة أفظعته فأبی

أن ینثنی وخرج ابنه الحارث عنه ثم حفر حتی أمعن فوجد فی قعرها عینا تخرج

علیه برائحة المسک ثم احتفر فلم یحفر الا ذراعا حتی تجلاه النوم فرأی رجلا طویل

الباع حسن الشعر جمیل الوجه جید الثوب طیب الرائحة وهو یقول احفر تغنم

وجد تسلم ولا تدخرها للمقسم الأسیاف لغیرک والتبر (1) لک أنت أعظم العرب

قدرا ومنک یخرج نبیها وولیها والأسباط والنجاء (و - خ) الحکماء (و - خ) العلماء

البصراء والسیوف لهم ولیسوا الیوم منک ولا لک.

ولکن فی القرن الثانی منک بهم ینیر الله الأرض ویخرج الشیاطین من أقطارها ویذلها

فی عزها ویهلکها بعد قوتها ویذل الأوثان ویقتل عبادها حیث کانوا ثم یبقی بعده نسل

من نسلک هو أخوه ووزیره ودونه فی السن وقد کان القادر علی الأوثان لا یعصیه

حرفا ولا یکتمه شیئا ویشاوره فی کل امر هجم علیه واستعیا (2) عنها عبد المطلب فوجد

ثلاثة عشر سیفا مسنده إلی جنبه فأخذها وأراد أن یثب فقال وکیف ولم أبلغ الماء

ثم حفر فلم یحفر الا شبرا حتی بدا له قرن الغزال ورأسه فاستخرجه وفیه طبع لا إله إلا الله

محمد رسول الله علی ولی الله فلان خلیفة الله فسألته فقلت فلان متی کان قبله أو بعده

قال لم یجئ بعد ولا جاء شئ من أشراطه.

فخرج عبد المطلب وقد استخرج الماء وأدرک وهو یصعد فإذا اسود له ذنب

طویل یسبقه بدارا إلی فوق فضربه فقطع أکثر ذنبه ثم طلبه ففاته وفلان قاتله ان

شاء الله ومن رأی عبد المطلب ان یبطل الرؤیا التی رآها فی البئر ویضرب السیوف

ص :37

صفایح للبیت (1) فاتاه الله بالنوم فغشیه وهو فی حجر الکعبة فرأی ذلک الرجل بعینه

وهو یقول یا شیبة الحمد أحمد ربک فإنه سیجعلک لسان الأرض ویتبعک قریش خوفا

ورهبة وطمعا ضع السیوف فی مواضعها واستیقظ عبد المطلب فأجابه انه یأتینی فی

النوم فان یکن من ربی فهو أحب إلی وان یکن من شیطان فأظنه مقطوع الذنب فلم

یر شیئا ولم یسمع کلاما.

فلما ان کان اللیل اتاه فی منامه بعدة من رجال وصبیان فقالوا له نحن اتباع

ولدک ونحن من سکان السماء السادسة السیوف لیست لک تزوج فی مخزوم تقو (2)

واضرب بعد فی بطون العرب فان لم یکن معک مال فلک حسب فادفع هذه الثلاثة

عشر سیفا إلی ولد المخزومیة ولا یبان لک أکثر من هذا و (سیف - خ) لک منها

واحد سیقع من یدک فلا تجد له اثرا الا ان یسجنه (3) جبل کذا وکذا فیکون من

أشراط قائم آل محمد صلی الله علیه وعلیهم فانتبه عبد المطلب وانطلق والسیوف

علی رقبته فاتی ناحیة من نواحی مکة ففقد منها سیفا کان أرقها عنده فتظهر (4)

من ثم ثم دخل معتمرا وطاف بها علی رقبته والغزالین أحد وعشرین طوافا وقریش

تنظر الیه وهو یقول اللهم صدق وعدک واثبت لی قولی وانشر ذکری وشد عضدی وکان

هذا ترداد کلامه وما طاف حول البیت بعد رؤیاه فی البیت (البئر - خ ل) ببیت شعر حتی

مات ولکن قد ارتجز علی بنیه (بیته - خ) یوم أراد نحر عبد الله فدفع الأسیاف جمیعها

إلی بنی المخزومیة إلی الزبیر والی أبی طالب والی عبد الله فصار لأبی طالب من

ذلک أربعة أسیاف سیف لأبی طالب وسیف لعلی علیه السلام وسیف لجعفر وسیف

لطالب وکان للزبیر سیفان وکان لعبد الله سیفان ثم عادت فصارت لعلی الأربعة

الباقیة اثنان من فاطمة واثنان (5) من أولادها وطاع سیف جعفر یوم أصیب فلم یدر

ص :38

فی ید من وقع حتی الساعة ونحن تقول لا یقع سیف من أسیافنا فی ید غیرنا الأرجل

یعین به معنا الا صار فحما.

قال وان معنا الا صار فحما.

قال وان منها لواحدا فی ناحیة یخرج کما تخرج الحیة فیبین منه ذراع وما

یشبه فتبرق له الأرض مرارا ثم تغیب (1) فإذا کان اللیل فعل مثل ذلک فهذا دأبه حتی

یجئ صاحبه ولو شئت ان اسمی مکانه لسمیته ولکن أخاف علیکم من أن اسمیه

فتسموه فینسب إلی غیر ما هو علیه.

69 (6) یب 487 - موسی بن القاسم عن صفوان بن یحیی عن معاویة بن عمار عن

أبی عبد الله علیه السلام قال أسماء زمزم رکضة جبرئیل علیه السلام وسقیا إسماعیل علیه السلام

وحفیرة عبد المطلب وزمزم والمصنونة (2) والسقیا وطعام طعم وشفاء سقم.

70 (7) الخصال 64 ج 2 حدثنا أبی (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن

محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی عن أیمن بن محرز عن

معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال أسماء زمزم رکضة جبرئیل وحفیرة

إسماعیل وحفیرة عبد المطلب وزمزم وبرة والمضمونة الرداء (3) وشبعة وطعام

ومطعم وشفاء سقم (4).

ویأتی فی روایة کلثوم (1) من باب (5) حج إبراهیم (ع) من أبواب وجوه

الحج قوله فأوحی الله عز وجل إلی إبراهیم (ع) ان احتفر بئرا یکون منها شراب

الحاج فنزل جبرئیل علیه السلام فاحتقر قلیبهم یعنی زمزم حتی ظهر مائها الخ وفی

مرسلة فقیه (3) نحوه.

وآله قال ماء زمزم شفاء لما شرب له وفی حدیث آخر ماء زمزم شفاء لما استعمل

واروی ماء زمزم شفاء من کل داء وسقم وأمان من کل خوف وحزن.

73 (3) مستدرک 142 - ابن شهرآشوب فی المناقب عن الجارود بن أحمد عن

محمد بن جعفر الجعفری عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول ماء زمزم شفاء من کل داء وأظنه قال کائنا ما کان لان رسول الله صلی

الله علیه وآله قال ماء زمزم لما شرب له.

74 (4) فقیه 155 - وروی انه من روی من ماء زمزم أحدث له به شفاء

وصرف عنه داء.

75 (5) العلل 144 - عن محمد بن موسی بن المتوکل عن السعد آبادی عن

البرقی عن عبد العظیم الحسنی عن الحسن بن الحسین عن شیبان عن جابر عن أبی جعفر

علیه السلام قال جاء رسول الله صلی الله علیه وآله وهم یجرون دلاء من زمزم فقال نعم

العمل الذی أنتم علیه لولا انی أخشی ان تغلبوا علیه لجررت معکم انزعوا دلوا فتناوله

فشرب منه.

76 (6) الخصال 163 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی حدیث الأربعمائة عن علی

علیه السلام الاطلاع فی بئر زمزم یذهب الداء فاشربوا من مائها من ما یلی الرکن

الذی فیه الحجر الأسود فان تحت الحجر أربعة أنهار من الجنة.

77 (7) المحاسن 574 - البرقی عن بعض أصحابنا رفعه قال علیه السلام إذا

شربت (من - ئل) وکان أبو الحسن علیه السلام یقول إذا شرب من زمزم بسم الله

(و - ئل) الحمد لله الشکر لله.

78 (8) الجعفریات. 19 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام (فی حدیث)

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله خیر ماء ینبع علی وجه الأرض ماء زمزم.

79 (9) 582 - الحسن بن علی الکرخی عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن

ص :40

میمون عن جعفر عن أبیه علیهما السلام قال فقیه 155 - کان النبی (ص) یستهدی

(من - یب) ماء زمزم وهو بالمدینة.

وتقدم فی روایة ابن عمار (7) من الباب المتقدم قوله علیه السلام أسماء

زمزم رکضة جبرئیل (إلی أن قال) وشبعة وطعام ومطعم وشفاء سقم (سقیم - خ ل)

ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب وجوه

الحج قوله ولم یعذب ماء زمزم لأنها بغت علی المیاه فاجری الله عز وجل إلیها عینا

من صبر وانما صار ماء زمزم یعذب فی وقت دون وقت لأنه یجری إلیها عن من تحت

الحجر فإذا غلبت ماء العین عذب ماء زمزم.

وفی روایة کلثوم (1) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله (ع)

فقال له جبرئیل علیه السلام اشرب یا إبراهیم وادع لولدک بالبرکة وخرج إبراهیم (ع)

وجبرئیل علیه السلام جمعیا من البئر فقال له أفض علیک یا إبراهیم وطف حول

البیت فهذه سقیا سقاه الله عز وجل ولد إسماعیل علیه السلام وفی مرسلة فقیه (3)

نحوه.

وفی أحادیث باب (65) استلام الحجر بعد رکعتی الطواف من أبوابه

ما یدل علی فضل ماء زمزم.

حرمات الله قال هی ثلث حرمات واجبة فمن قطع حرمة فقد أشرک بالله انتهاک حرمة الله

فی بیته الحرام والثانیة تعطیل الکتاب والعمل بغیره والثالثة قطیعة ما أوجب الله من

فرض مودتنا وطاعتنا.

81 (2) فقه الرضا 45 - اروی عن العالم علیه السلام انه وقف حیال الکعبة

ثم قال ما أعظم حقک یا کعبة والله ان حق المؤمن لأعظم من حقک.

82 (3) فقیه 361 - قال رسول الله (ص) لن یعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله

عز وجل من رجل قتل نبیا أو هدم الکعبة التی جعلها الله قبلة لعباده أو افرغ مائه فی امرأة

حراما مستدرک 141 - جعفر بن أحمد فی کتاب الغایات عن أبی عبد الله (ع) قال

قال النبی (ص) لم یعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تعالی من رجل قتل نبیا أو اماما

أو هدم الکعبة التی جعلها الله تعالی قبلة لعباده الخبر.

83 (4) کا 224 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن الحسین بن المختار

قال حدثنی إسماعیل بن جابر قال کنت فیما بین مکة والمدینة انا وصاحب لی

فتذاکرنا الأنصار فقال أحدنا هم نزاع من قبائل وقال أحدنا هم من اهل الیمن قال فانتهینا

إلی أبی عبد الله (ع) وهو جالس فی ظل شجرة فابتدأ الحدیث ولم نسأله فقال إن تبعا لما

(ان - خ) جاء من قبل العراق (و - خ) جاء معه العلماء وأبناء الأنبیاء فلما انتهی

إلی هذا الوادی لهذیل (1) اتاه (أ - خ) ناس من بعض القبائل فقالوا انک تأتی

اهل بلدة قد لعبوا بالناس زمانا طویلا حتی اتخذوا بلادهم حرما وبنیتهم ربا أو ربة فقال إن

کان کما تقولون قتلت مقاتلیهم وسبیت ذریتهم وهدمت بنیتهم قال فسالت عیناه

حتی وقعتا علی خدیه قال فدعا العلماء وأبناء الأنبیاء فقال انظرونی (و - خ) أخبرونی لما

أصابنی هذا قال فأبوا ان یخبروه حتی عزم علیهم قالوا حدثنا بأی شئ حدثت (2)

نفسک قال حدثت نفسی ان أقتل مقاتلیهم (3) وأسبی ذریتهم وأهدم بنیتهم فقالوا

انا لا نری الذی أصابک الا لذلک قال ولم هذا قالوا لان البلد حرم الله والبیت بیت الله

ص :42

وسکانه ذریة إبراهیم خلیل الرحمن فقال صدقتم فما مخرجی مما وقعت فیه قالوا

تحدث نفسک بغیر ذلک فعسی الله أن یرد علیک.

قال فحدث نفسه بخیر فرجعت حدقتاه حتی ثبتتا مکانهما قال فدعا بالقوم

الذین أشاروا علیه بهدمها فقتلهم ثم أتی البیت وکساه وأطعم الطعام ثلثین یوما کل

یوم مئة جزور حتی حملت الجفان إلی السباع فی رؤس الجبال ونثرت الاعلاف،

فی الأودیة للوحش ثم انصرف من مکة إلی المدینة فأنزل بها قوما من اهل الیمن

من غسان وهم الأنصار کل - وفی روایة أخری کساه النطاع (1) وطیبه.

84 (5) فقیه 164 - وما أراد الکعبة أحدا بسوء الا غضب الله عز وجل لها

ونوی یوما تبع الملک ان یقتل مقاتلة أهل الکعبة ویسبی ذریتهم ثم یهدم الکعبة

فسالت (2) عیناه حتی وقعتا علی خدیه فسئل عن ذلک فقالوا ما نری انه الذی

أصابک الا بما نوبت فی هذا البیت لان البلد حرم الله والبیت بیت الله وسکان

مکة من ذریة إبراهیم خلیل الله فقال صدقتم فما مخرجی مما وقعت فیه قالوا تحدث

نفسک بغیر ذلک فحدث نفسه بخیر فرجعت حدقتاه حتی ثبتتا فی مکانهما فدعا القوم

الذین أشاروا علیه بهدمها فقتلهم ثم أتی البیت فکساه الأنطاع وأطعم الطعام ثلثین

یوما کل یوم مئة جزور حتی حملت الجفان إلی السباع فی رؤس الجبال ونثرت

الاعلاف للوحش (3) ثم انصرف من مکة إلی المدینة فانزل بها قوما من أهل

الیمن من غسان وهم الأنصار.

وروی انه ذبح له ستة آلاف بقرة بشعب ابن عامر وکان یقال لها مطابخ تبع حتی

نزلها ابن عامر فأضیفت الیه فقیل شعب ابن عامر ولم یکن تبع مؤمنا ولا کافرا ولکنه

کان ممن یطلب الدین الحنیف ولم یملک المشرق الا تبع وکسری.

85 (6) کا 224 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر عن

محمد بن حمران وهشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال لما اقبل صاحب

ص :43

الحبشة بالفیل یرید هدم الکعبة مروا بإبل لعبد المطلب فاستاقوها فتوجه عبد المطلب

إلی صاحبهم یسأله رد إبله علیه فاستأذن علیه فاذن له وقیل له ان هذا شریف قریش

أو عظیم قریش وهو رجل له عقل ومروة فأکرمه وأدناه

ثم قال لترجمانه سله ما حاجتک فقال له ان أصحابک مروا بابل لی فاستاقوها

فأجبت (1) ان تردها علی قال فتعجب من سؤاله إیاه رد الإبل وقال هذا الذی

زعمتم انه عظیم قریش وذکرتم عقله یدع ان یسألنی ان انصرف عن بیته الذی یعبده

اما لو سألنی ان انصرف عن هدمه (2) لانصرفت له عنه

فأخبره الترجمان بمقالة الملک فقال له عبد المطلب ان لذلک البیت ربا

یمنعه وانما سئلتک رد ابلی لحاجتی إلیها فأمر بردها علیه ومضی عبد المطلب حتی

لقی الفیل علی طرف الحرم فقال له محمود فحرک رأسه فقال له أتدری لم (3)

جئ بک فقال برأسه لا فقال: جاؤوا بک لتهدم بیت ربک أفتفعل فقال برأسه لا.

قال فانصرف عنه عبد المطلب وجاؤوا بالفیل لیدخل الحرم فلما انتهی إلی

طرف الحرم امتنع من الدخول فضربوه فامتنع من الدخول فضربوه فامتنع فأداروا

به نواحی الحرم کلها کل ذلک یمتنع (4) علیهم فلم یدخل وبعث الله علیهم الطیر

کالخطاطیف فی مناقیرها حجر کالعدسة أو نحوها فکانت تحاذی برأس الرجل ثم

ترسلها علی رأسه فتخرج من دبره حتی لم یبق منهم أحد الأرجل هرب فجعل

یحدث الناس بما رأی إذ طلع علیه طایر منها فرفع رأسه فقال هذا الطیر منها وجاء

الطیر حتی حاذی برأسه ثم ألقاها علیه فخرجت من دبره فمات.

86 (7) کا 447 - أصول عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن

أبی عمیر عن محمد بن حمران عن ابان بن تغلب قال قال أبو عبد الله علیه السلام لما ان

وجه صاحب الحبشة بالخیل ومعهم الفیل لیهدم البیت مروا بابل لعبد المطلب فساقوها

ص :44

فبلغ ذلک عبد المطلب فاتی صاحب الحبشة فدخل الآذن فقال هذا عبد المطلب بن

هاشم قال وما یشاء قال الترجمان جاء فی إبل له ساقوها یسألک ردها فقال ملک الحبشة لأصحابه هذا رئیس قوم وزعیمهم جئت إلی بیته الذی یعبده لأهدمه وهو

یسألنی اطلاق إبله اما لو سألنی الامساک عن هدیه لفعلت ردوا علیه إبله.

فقال عبد المطلب لترجمانه ما قال لک الملک فأخبره فقال عبد المطلب انا رب

الإبل ولهذا البیت رب یمنعه فردت الیه إبله وانصرف عبد المطلب نحو منزله

فمر بالفیل فی منصرفه.

فقال للفیل یا محمود فحرک الفیل رأسه فقال له أتدری لم جاؤوا بک فقال الفیل

برأسه لا فقال عبد المطلب جاؤوا بک لتهدم بیت ربک أفتراک فاعل ذلک فقال برأسه

لا فانصرف عبد المطلب إلی منزلة فلما أصبحوا غدوا به لدخول الحرم فأبی وامتنع

علیهم فقال عبد المطلب لبعض موالیه عند ذلک أعل الجبل فانظر تری شیئا فقال

أری سوادا من قبل البحر فقال له یصیبه بصرک اجمع فقال له لا ولأوشک ان یصیب

فلما ان قرب قال هو طیر کثیر ولا أعرفه یحمل کل طیر فی منقاره حصاة مثل حصاة

الخذف أو دون حصاة الخذف فقال عبد المطلب ورب عبد المطلب ما یرید الا القوم

حتی لما صاروا فوق رؤسهم اجمع ألقت الحصاة فوقعت کل حصاة علی هامد

رجل فخرجت من دبره فقتلته فما انفلت منهم الأرجل واحد یخبر الناس فلما ان أخبرهم

ألقت علیه حصاة فقتلته.

87 (8) أمالی المفید 184 - قال حدثنا أبو الحسن علی بن بلال المهلبی قال

حدثنا عبد الواحد بن عبد الله بن یونس الربعی قال حدثنا الحسن (1) بن محمد

بن عامر قال حدثنا المعلی بن محمد البصری قال حدثنا محمد بن جمهور العمی

قال حدثنا جعفر بن بشیر قال حدثنی سلمان (2) بن سماعة عن عبد الله بن القاسم

عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام عن أبیه عن جده

قال لما قصدا برهة بن الصباح ملک الحبشة مکة الهدم البیت تسرعت الحبشة فأغاروا

ص :45

علیهما واخذوا سرحا لعبد المطلب بن هاشم فجاء عبد المطلب إلی الملک فاستأذن

علیه فاذن له وهو فی قبة دیباج علی سریر له فسلم علیه فرد أبرهة السلام وجعل ینظر

فی وجهه فراقه حسنه وجماله وهیئته فقال له الملک هل کان فی آبائک هذا النور

الذی أراه لک والجمال قال نعم ایها الملک کل آبائی کان لهم هذا النور

والجمال والبهاء فقال له أبرهة لقد فقتم الملوک فخرا وشرفا ویحق ان تکون سید

قومک ثم أجلسه معه علی سریره وقال لسایس فیله الأعظم وکان فیلا ابیض عظیم

الخلق له نابان مرصعان بأنواع الدر والجوهر وکان الملک یباهی به ملوک الأرض

ایتنی به فجائه به سایسه وقد زین بکل زینة حسنة فحین قابل وجه عبد المطلب

سجد له ولم یسجد لملکه وأطلق الله لسانه بالعربیة فسلم علی عبد المطلب فلما رأی

الملک ذلک ارتاع له وظنه سحرا فقال ردوا الفیل إلی مکانه ثم قال لعبد المطلب

فیم جئت فقد بلغنی سخائک وکرمک وفضلک ورأیت من هیأتک (1) وجمالک وجلالک

ما یقتضی ان انظر فی حاجتک فسلنی ما شئت وهو یری أنه یسأله فی الرجوع عن

مکة فقال له عبد المطلب ان أصحابک عدوا (2) علی سرح لی فذهبوا به فمرهم برده

(علی قال - ک) فتغیظ الحبشی من ذلک وقال لعبد المطلب لقد سقطت من عینی جئتنی

تسألنی فی سرحک وانا قد جئت فهدم شرفک وشرف قومک ومکرمتکم التی تتمیزون

بها من کل جبل وهو البیت الذی یحج الیه من کل صقع فی الأرض فترکت

مسألتی فی ذلک وسألتنی فی سرحک فقال له عبد المطلب لست برب البیت الذی

قصدت لهدمه وانا رب سرحی الذی اخذه أصحابک فجئت أسألک فیما انا ربه و

للبیت رب هو امنع له من الخلق کلهم وأولی به منهم فقال الملک ردوا علیه سرحه

واز حقوا إلی البیت فانقضوه حجرا حجرا فاخذ عبد المطلب سرحه وانصرف

إلی مکة واتبعه الملک بالفیل الأعظم مع الجیش لهدم البیت فکانوا إذا حملوه علی

دخول الحرم أناخ وإذا ترکوه رجع مهرولا فقال عبد المطلب لغلمانه ادعوا إلی ابنی

فجاؤوا بالعباس فقال لیس هذا أرید ادعوا إلی ابنی فجاؤوا بابی طالب فقال لیس هذا

ص :46

أرید ادعوا إلی ابنی فجاؤوا بعبد الله أبی النبی (ص) فلما اقبل الیه قال اذهب یا بنی حتی

تصعد ابا قیس ثم اضرب ببصرک ناحیة البحر فانظر ای شئ یجئ من هناک وخبرنی

به قال فصعد عبد الله ابا قیس فما لبث ان جاء طیر أبابیل مثل السیل واللیل فسقط

علی أبی قبیس.

ثم صار إلی البیت فطاف به سبعا ثم صار إلی الصفا والمروة فطاف بهما

سبعا فجاء عبد الله إلی أبیه فأخبره الخبر فقال انظر یا بنی ما یکون من امرها بعده

فأخبرنی به فنظرها فإذا هی قد اخذت نحو عسکر الحبشة فأخبر عبد المطلب بذلک

فخرج عبد المطلب وهو یقول یا اهل مکة اخرجوا إلی العسکر فخذوا غنائمکم

قال فأتوا العسکر وهم أمثال الخشب النخرة ولیس من الطیر الا ومعه ثلاثة أحجار

فی منقاره (ویدیه - ک) یقتل بکل حصاة (منها - ک) واحدا من القوم فلما اتوا

علی (1) جمیعهم انصرف الطیر ولم یر قبل ذلک الوقت ولا بعده فلما هلک القوم بأجمعهم

جاء عبد المطلب إلی البیت فتلعق بأستاره وقال شعرا.

یا حابس الفیل بذی المغمس

حبسته کأنه مکوس

فی محبس (2) تزهق فیه الأنفس - الخبر

88 (9) کنز الکراجکی 81 - أخبرنی شیخی أبو عبد الله الحسین بن عبید الله بن علی

الواسطی (رض) قال أخبرنی أبو محمد هارون بن موسی التلعکبری قال

أخبرنی محمد بن همام وأحمد بن هودة (3) جمیعا عن أبی محمد الحسن بن محمد

بن جمهور القمی قال حدثنی أبی عن الحسن بن محبوب الزراد عن عبد الرحمن بن

الحجاج عن هارون بن خارجة عن أبی عبد الله جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

علیهم السلام قال لما ظهرت الحبشة بالیمن وجه بکثوم (4) ملک الحبشة بقائدین من

قواده یقال لأحدهما أبرهة والاخر ارباط فی عشرة من الفیلة کل فیل فی عشرة آلاف لهدم

ص :47

بیت الله الحرام فلما صارا ببعض الطریق وقع بأسهم بینهم واختلفوا فقتل أبرهة

ارباط واستولی علی الجیش فلما قارب مکة طرد أصحابه عیرا لعبد المطلب بن هاشم

فصار عبد المطلب إلی أبرهة وکان ترجمان أبرهة والمستولی علیه ابن دایة لعبد

المطلب فقال الترجمان لإبرهة هذا سید العرب ودیانها فأجله وأعظمه.

ثم قال لکاتبه سله ما حاجته فسأله فقال إن أصحاب الملک طردوا لی نعما

فامر بردها ثم اقبل علی الترجمان فقال قل له عجبا لقوم سودوک ورأسوک علیهم حیث

تسألنی فی عیر لک وقد جئت لأهدم شرفک ومجدک ولو سألتنی الرجوع عنه لفعلت

فقال ایها الملک ان هذه العیر لی وانا ربها فسئلت لاطلاقها (1) وان لهذه البنیة

ربا یدفع عنها قال فانی غاد لهدمها حتی انظر ماذا یفعل فلما انصرف عبد المطلب

رحل أبرهة بجیشه فإذا هاتف یهتف فی السحر الأکبر یا اهل مکة اتاکم اهل عکة

بجحفل جرار یملأ الاندار ملاء الجفار فعلیهم لعنة الجبار فأنشأ عبد المطلب

یقول: ایها الداعی لقد أسمعتنی الأبیات فلما أصبح عبد المطلب جمع بنیه

وارسل الحرث ابنه الأکبر إلی أعلی أبی قبیس فقال انظر یا بنی ماذا یأتیک من

قبل البحر فرجع فلم یر شیئا فأرسل واحدا بعد آخر من ولده فلم یأته (2) أحد

منهم عن البحر بخبر فدعا عبد الله وانه لغلام حین أیفع وعلیه ذوابة تضرب إلی

عجزة فقال له اذهب فداک أبی وأمی فاعل ابا قبیس وانظر ماذا تری یجیئ من البحر

فنزل مسرعا فقال یا سید النادی رأیت سحابا من قبل البحر مقبلا یستفل تارة ویرتفع

أخری ان قلت غیما قلته وان قلت جهاما خلته یرتفع تارة وینحدر أخری فنادی

عبد المطلب یا معشر قریش ادخلوا منازلکم فقد اتاکم الله بالنصر من عنده فأقبلت

الطیر الأبابیل فی منقار کل طائر حجر وفی رجلیه حجران فکان الطائر الواحد یقتل

ثلاثة من أصحاب أبرهة کان یلقی الحجر فی قمة رأس الرجل فیخرج من دبره.

89 (10) المناقب 18 - لما قصد أبرهة بن الصباح لهدم الکعبة اتاه عبد المطلب

ص :48

لیسترد منه إبله فقال تعلمنی (1) فی مئة بعیر وتترک دینک ودین آبائک وقد جئت

لهدمه فقال عبد المطلب انا رب الإبل وان للبیت ربا سیمنعه منک فرد الیه إبله فانصرف

إلی قریش فأخبرهم الخبر فاخذ بحلقة الباب قائلا:

یا رب لا أرجو لهم سواکا * یا رب فامنع منهم حماکا

ان عدو البیت من عاداکا * أمنعهم (2) ان یخربوا قراکا

وله أیضا

لا هم ان المرء یمنع رحله فامنع رحالک * لا یغلبن صلیبهم ومحالهم عدوا محالک

فانجلی نوره علی الکعبة فقال لقومه انصرفوا فوالله ما انجی من جبینی

هذا النور الا ظفرت والآن قد انجلی عنه وسجد الفیل له فقال للفیل یا محمود فحرک

الفیل رأسه فقال له تدری لم جاؤوا بک فقال الفیل برأسه لا فقال جاؤوا بک لتهدم بیت

ربک أفتراک فاعل ذلک فقال الفیل برأسه لا.

90 (11) مستدرک 141 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام وانما أراد أصحاب

الفیلة هدم الکعبة فعاقبهم الله بإرادتهم قبل فعلهم.

91 (12) کا 223 - وروی ان معد بن عدنان خاف ان یدرس الحرم فوضع

أنصابه وکان أول من وضعها ثم غلبت جرهم علی ولایة البیت فکان یلی منهم کابر

عن کابر حتی بغت جرهم بمکة واستحلوا حرمتها وأکلوا مال الکعبة وظلموا من دخل

مکة وعتوا وبغوا وکانت مکة (3) فی الجاهلیة لا یظلم ولا یبغی فیها ولا یستحل

حرمتها ملک الا هلک مکانه وکانت تسمی بکة لأنها تبک أعناق الباغین إذا بغوا فیها

وتسمی بساسة کانوا إذا ظلموا فیها بستهم وأهلکتهم وتسمی أم رحم کانوا الزموها

رحموا فلما بغت جرهم واستحلوا فیها بعث الله عز وجل إلیهم (4) الزعاف (5)

والنمل وأفناهم فغلبت خزاعة واجتمعت لیجلوا من بقی من جرهم عن الحرم ورئیس

خزاعة عمرو بن ربیعة (6) بن حارثة بن عمرو ورئیس جرهم عمرو بن الحارث بن

ص :49

مصاص الجرهمی فهزمت خراعة جرهم وخرج من بقی من جرهم إلی ارض من ارض جهینة

فجاءهم سیل أتی فذهب بهم وولیت خزاعة البیت فلم یزل فی أیدیهم حتی جاء قصی

بن کلاب واخرج خراعة من الحرم وولی البیت وغلب علیه.

92 (13) فقیه 166 - وروی فی أسماء مکة انها مکة وبکة وأم القری وأم

رحم (1) والبساسة (و - خ) کانوا إذا ظلموا بها بستهم ای أهلکتهم فکانوا إذا ظلموا

بها رحموا (رجموا - خ).

93 (14) کا 223 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار قال أخبرنی محمد

بن إسماعیل عن علی بن النعمان عن سعید الأعرج عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

العرب لم یزالوا علی شئ من لحنیفة یصلون الرحم ویقرون الضیف ویحجون البیت

ویقولون اتقوا مال الیتیم فان مال الیتیم عقال ویکفون عن أشیاء من المحارم مخافة

العقوبة وکانوا لا یملأ لهم إذا انتهکوا المحارم وکانوا یأخذون من لحاء شجر (ة - خ)

الحرم فیعلقونه فی أعناق الإبل فلا یجتری أحد ان یأخذ من تلک الإبل حیثما ذهبت

ولا یجتری أحد ان یعلق من غیر لحاء شجر الحرم أیهم فعل ذلک عوقب.

واما الیوم فأملی لهم ولقد جاء اهل الشام فنصبوا المنجنیق علی أبی قبیس فبعث

الله علیهم سحابة کجناح الطیر فأمطرت علیهم صاعقة فأحرقت سبعین رجلا حول

المنجنیق.

94 (15) کا 319 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن سیف عن عمیرة عن حسان بن مهران قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول قال أمیر المؤمنین

علیه السلام مکة حرم الله والمدینة حرم رسول الله صلی الله علیه وآله والکوفة حرمی

لا یریدها جبار بحادثة الا قصمه الله.

95 (16) کا 314 - علی بن إبراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سئل أمیر المؤمنین علیه السلام عن أساف ونائلة وعبادة

ص :50

قریش لهما فقال نعم کانا شابین صحیحین (1) وکان بأحدهما تأنیث وکانا یطوفان

بالبیت فصادفا من البیت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل فمسخهما الله فقالت قریش

لولا أن الله رضی ان یعبد هذان معه ما حولهما عن حالهما.

96 (17) یب - 581 - محمد بن الحسین عن الحکم بن مسکین عن أیوب بن أعین

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن امرأة کانت تطوف وخلفها رجل فأخرجت ذراعها

فقال (2) بیده حتی وضعها علی ذراعها فاثبت الله یده فی ذراعها حتی قطع الطواف

وارسل إلی الأمیر واجتمع الناس وارسل إلی الفقهاء فجعلوا یقولون اقطع یده

فهو الذی جنی الجنایة فقال ها هنا أحد من ولد محمد رسول الله صلی الله علیه وآله

فقالوا نعم الحسین بن علی علیهما السلام قد اللیلة فأرسلا الیه فدعا (ه - خ) فقال

انظر ما لقیا (3) ذان (4) فاستقبل القبلة ورفع یدیه فمکث طویلا یدعو ثم جاء إلیها

حتی خلص یده من یدها فقال الأمیر (أ - خ) لا نعاقبه بما صنع فقال علیه السلام لا.

ویأتی فی روایة علی بن إبراهیم (1) من الباب التالی قوله فصعد علی الکعبة

وحرک منها حجرا فخرجت علیه حیة وانکسفت الشمس فلما رأوا ذلک بکوا

وتضرعوا وقالوا اللهم انا لا نرید الا الصلاح فغابت عنهم حیة وفی الرضوی (9)

من باب (23) فضل مکة قوله (ع) وانما أراد أصحاب الفیلة هدم الکعبة فعاقبهم الله

بإرادتهم قبل فعلهم.

هدمت قریش الکعبة لان السیل کان یأتیهم من أعلی مکة فیدخلها فانصدعت وسرق

من الکعبة غزال من ذهب رجلاه (من - خ) جوهر وکان حائطها قصیرا وکان

ذلک قبل مبعث النبی (ص) بثلاثین سنة فأرادت قریش ان یهدموا الکعبة ویبنوها

ویزیدوا فی عرضها (1) ثم أشفقوا من ذلک وخافوا ان وضعوا فیها المعاول ان

تنزل علیهم عقوبة.

فقال الولید بن المغیرة دعونی أبدأ فإن کان لله رضا لم یصبنی شئ وان کان

غیر ذلک کففت (2) فصعد علی الکعبة وحرک منها حجرا فخرجت علیه حیة

وانکسفت الشمس فلما رأوا ذلک بکوا وتضرعوا وقالوا اللهم انا لا نرید الا الصلاح

فغابت عنهم الحیة فهدموه ونحو حجارته حوله حتی بلغوا القواعد التی وضعها

إبراهیم علیه السلام.

فلما أرادوا ان یزیدوا فی عرصته (3) وحرکوا القواعد التی وضعها إبراهیم

علیه السلام أصابتهم زلزلة شدیدة وظلمة فکفوا عنه وکان بنیان إبراهیم علیه السلام

الطول ثلاثون ذراعا والعرض اثنان وعشرون ذراعا والسمک تسعة أذرع فقالت

قریش نزید فی سمکها فبنوها فلما بلغ إلی موضع الحجر الأسود تشاجرت

قریش فی وضعه فقال کل قبیلة نحن أولی به نحن نضعه فلما کثر بینهم تراضوا

بقضاء من یدخل من باب بنی شیبة.

فطلع رسول الله (ص) فقالوا هذا الأمین قد جاء فحکموه فبسط ردائه وقال

بعضهم کساء طارونی کان له ووضع الحجر فیه ثم قال یأتی من کل ربع من قریش

رجل فکانوا عتبة بن ربیعة بن عبد شمس والا سود بن المطلب من بنی أسد بن

عبد العزی وأبو حذیفة بن المغیرة من بنی مخزوم وقیس بن عدی من بنی سهم

فرفعوه ووضعه النبی صلی الله علیه وآله فی موضعه وقد کان بعث ملک الروم بسفینة

فیها سقوف وآلات وخشب وقوم من الفعلة إلی الحبشة لیبتنی (4) له هناک بیعة فطر حتها

ص :52

الریح إلی ساحل الشریعة فبطحت فبلغ قریشا خبرها فخرجوا إلی الساحل فوجدوا

ما یصلح للکعبة من خشب وزینة وغیر ذلک فابتاعوه وصاروا به إلی مکة فوافق ذراع (1)

ذلک الخشب البناء ما خلا الحجر فلما بنوه کسوها الوصائد (2) وهی الأردیة.

98 (2) کا 225 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن النعمان

فقیه - 164 - عن (3) سعید بن عبد الله الأعرج عن أبی عبد الله علیه السلام (انه -

فقیه) قال إن قریشا فی الجاهلیة هدموا البیت فلما أرادوا بنائه حیل بینهم وبینه والقی

فی روعهم الرعب حتی قال قائل منهم لتأتی (4) کل رجل منکم بأطیب ماله

ولا تأتوا بمال اکتبستموه من قطیعة رحم أو حرام ففعلوا فخلی بینهم وبین بنائه فبنوه

حتی انتهوا إلی موضع الحجر الأسود فتشاجروا فیه أیهم یضع الحجر (الأسود - کا)

فی موضعه حتی کاد ان یکون بینهم شر فحکموا أول من یدخل من باب المسجد فدخل

رسول الله صلی الله علیه وآله فلما اتاهم امر بثوب فبسط ثم وضع الحجر فی وسطه ثم

اخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه ثم تناوله صلی الله علیه وآله فوضعه فی موضعه

فخصه الله عز وجل به.

99 (3) کا 225 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن فقیه 164 - أحمد بن محمد بن أبی

نصر (5) عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - کا) ان رسول الله

صلی الله علیه وآله ساهم قریشا فی بناء البیت فصار لرسول الله صلی الله علیه وآله من

باب الکعبة إلی النصف ما بین الرکن الیمانی إلی الحجر الأسود وفی روایة أخری

(انه - فقیه) کان لبنی هاشم من الحجر الأسود إلی الرکن الشامی.

100 (4) کا 226 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر عن أبی

علی صاحب الأنماط عن ابان بن تغلب قال لما هدم الحجاج الکعبة فرق الناس

ترابها فلما صاروا إلی بنائها فأرادوا ان یبنوها خرجت علیهم حیة فمنعت الناس

البناء حتی هربوا فاتوا الحجاج فأخبروه فخاف ان یکون قد منع بنائها.

ص :53

فصعد المنبر ثم انشد الناس فقال انشد (1) الله عبدا عنده مما ابتلینا به علم

لما أخبرنا به قال فقام الیه شیخ فقال إن یکن عند أحد علم فعند رجل رأیته جاء إلی

الکعبة فاخذ مقدارها ثم مضی.

فقال الحجاج من هو قال علی بن الحسین علیه السلام فقال معدن ذلک فبعث

إلی علی بن الحسین علیه السلام فاتاه فأخبره ما (2) کان من منع الله إیاه البناء (3)

فقال له علی بن الحسین علیه السلام یا حجاج عمدت إلی بناء إبراهیم وإسماعیل علیه السلام

فألقیته فی الطریق وانتهبته کأنک تری أنه تراث لک اصعد المنبر وأنشد الناس

أن لا یبقی أحد منهم اخذ منه شیئا الا رده.

قال ففعل فانشد الناس أن لا یبقی منهم أحد عنده شئ الا رده قال فردوه فلما

رأی جمع التراب أتی علی بن الحسین علیهما السلام فوضع الأساس وأمرهم ان

یحفروا قال فتغیبت عنهم الحیة وحفروا حتی انتهوا إلی موضع القواعد قال لهم

علی بن الحسین علیهما السلام تنحوا فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه ثم بکا ثم غطاها

بالتراب بید نفسه ثم دعا الفعلة فقال ضعوا بناءکم (4) قال فرضعوا البناء فلما ارتفعت

حیطانها امر بالتراب فقلب فألقی فی جوفه فلذلک صار البیت مرتفعا یصعد الیه بالدرج

العلل 154 - أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن ابن أبی عمیر عن أبی علی صاحب الأنماط عن ابان بن تغلب نحوه.

101 (5) فقیه 164 - روی ان الحجاج لما فرغ من بناء الکعبة سئل علی بن الحسین

علیهما السلام ان یضع الحجر فی موضعه فاخذه ووضعه فی موضعه.

102 (6) مستدرک 138 - سعید بن هبة الله الراوندی فی کتاب الخرائج روی

ان الحجاج بن یوسف لما خرب الکعبة بسبب مقاتلة عبد الله بن الزبیر ثم عمروها

فلما أعید البیت وأرادوا ان ینصبوا الحجر الأسود فکلما نصبه عالم من علمائهم أو قاض

من قضاتهم أو زاهد من زهادهم یتزلزل ویضطرب ولا یستقر الحجر فی مکانه

ص :54

فجائه علی بن الحسین علیهما السلام واخذه من أیدیهم وسمی الله ونصبه فاستقر فی

مکانه وکبر الناس ولقد الهم الفرزدق فی قوله:

یکاد یمسکه عرفان راحته * رکن الحطیم إذا ما جاء یستلم

103 (7) کا 227 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن

ابن بکیر عن فقیه 163 زرارة (بن أعین - فقیه) قال قلت لأبی جعفر علیه السلام

(وقد - فقیه) أدرکت الحسین علیه السلام قال نعم اذکر وانا معه فی المسجد

الحرام وقد دخل فیه السیل والناس یقومون علی المقام یخرج الخارج یقول (1)

قد ذهب به السیل ویخرج (2) منه الخارج فیقول هو مکانه.

قال فقال (لی - کا) یا فلان ما صنع (3) هؤلاء فقلت أصلحک الله یخافون

ان یکون السیل قد ذهب بالمقام فقال (ناد - کا) ان الله قد جعله علما لم یکن

لیذهب به فاستقروا وکان موضع المقام الذی وضعه إبراهیم علیه السلام عند جدار

البیت فلم یزل هناک حتی حوله اهل الجاهلیة إلی المکان الذی هو فیه الیوم.

فلما فتح النبی صلی الله علیه وآله وسلم مکة رده إلی الموضع الذی وضعه

إبراهیم علیه السلام فلم یزل هناک إلی أن ولی عمر (بن الخطاب - کا) فسئل الناس

من منکم یعرف المکان الذی کان فیه المقام فقال (له - فقیه - خ) رجل انا قد کنت

اخذت مقداره بنسع فهو عندی فقال تأتینی (4) به فاتاه (به - کا) فقاسه ثم رده

إلی ذلک المکان.

فقیه 163 - وروی انه قتل الحسین بن علی علیه السلام ولأبی جعفر الباقر

علیه السلام أربع سنین (انما أوردناها لمناسبة لها مع الروایة المتقدمة).

104 (8) العلل 146 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد

وعلی ابنا الحسن بن علی بن فضال عن عمیر (5) بن سعید المدائنی عن موسی بن قیس

بن اخی عمار بن موسی الساباطی عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی عن

ص :55

أبی عبد الله (ع) (وعن عمار عن سلیمان بن خالد ع أبی عبد الله علیه السلام - ک)

قال لما أوحی الله عز وجل إلی إبراهیم ان اذن فی الناس بالحج أخذ الحجر الذی

فیه اثر قدمیه و (هو - ک) المقام فوضعه بإزاء (1) البیت لاصقا بالبیت بحیال الموضع

الذی هو فیه الیوم.

ثم قام علیه فنادی با علی صوته بما أمره الله عز وجل به فلما تکلم بالکلام

لم یحتمله الحجر فغرقت رجلاه فیه فقلع إبراهیم علیه السلام رجلیه من الحجر

قلعا فلما کثر الناس وصاروا إلی الشر والبلاء ازدحموا علیه فرؤا ان یضعوه فی هذا

الموضع الذی هو فیه الیوم لیخلو المطاف لمن یطوف بالبیت فلما بعث الله عز وجل

محمد صلی الله علیه وآله وسلم رده إلی الموضع الذی وضعه فیه إبراهیم علیه السلام

فما زال فیه حتی قبض رسول صلی الله علیه وآله وسلم وفی زمن أبی بکر وأول

ولایة عمر.

ثم قال عمر قد ازدحم الناس علی هذا المقام فأیکم یعرف موضعه فی الجاهلیة

فقال له رجل أنا أخذت قدره بقدر قال والقدر عندک قال نعم قال فأت به فجاء به فأمر بالمقام

فحمل ورد إلی الموضع الذی هو فیه الساعة.

105 (9) ک 157 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال سمعت أبا

جعفر علیه السلام یقول کان المقام فی موضعه الذی هو فیه الیوم فلما لقی رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم مکة رأی أن یحوله من موضعه فحوله فوضعه ما بین الرکن

والباب وکان علی ذلک حیاة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وامارة أبی بکر

وبعض امارة عمر ثم إن عمر حین کثر المسلمون قال إنه یشغل الناس عن طوافهم

قال (2) فحمد الله وأثنی علیه.

ثم قال یا اهل مکة من یعرف الموض الذی کان فیه المقام فی الجاهلیة قال

فقال المطلب بن أبی وداعة السهمی انا یا أمیر المؤمنین عمدت إلی أدیم فعددته فاخذت

قیاسه فهو فی حق عند فلانة امرأته (3) قال فاخذ خاتمه فبعث إلیها فجاء به فقاسه

ص :56

ثم حوله فوضعه موضعه الذی کان فیه.

وقال أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة وکان مقام إبراهیم علی نبینا

وآله وعلیه السلام قد ازالته قریش فی الجاهلیة عن الموضع الذی جعله فیه إبراهیم

إلی الموضع الذی هو فیه الیوم فلما فتح رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مکة

رد المقام إلی موضع إبراهیم علیه السلام فلما استولی عمر علی الناس قال من

یعرف الموضع الذی کان فیه مقام إبراهیم فی الجاهلیة.

فقال رجل مذکور باسمه فی الحدیث وهو المغیرة بن شعبة انا اعرفه وقد اخذت

قیاسه یسیر هو عندی وعلمت انه یحتاج یوما فقال عمر جئنی به فاتی به الرجل فرد

المقام إلی الموضع الذی کان فی الجاهلیة فهو إلی الیوم هناک وموضعه الذی

وضعه رسول الله (ص) فیه معروف لا یختلفون فی ذلک سنین.

106 (10) یب 576 محمد بن علی بن محبوب عن الحسن بن علی بن جعفر

بن محمد عن عبد الله بن میمون عن جعفر عن أبیه علیهم السلام قال کان المقام لازقا

بالبیت فحوله عمر.

107 (11) یب 576 محمد بن یعقوب عن کا 313 - أحمد بن محمد عمن

حدثه عن محمد بن الحسین (1) عن وهب (2) بن حفص عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إن القائم علیه السلام إذا قام (رد البیت الحرام إلی أساسه

ورد - یب) مسجد الرسول (رسول الله - یب) صلی الله علیه وآله إلی أساسه و (رد - یب)

مسجد الکوفة إلی أساسه وقال أبو بصیر (إلی - کا) موضع التمارین من المسجد (3).

وتقدم فی روایة سعید (7) من باب (4) حد المسجد الحرام قوله علیه السلام

فبناها عبد الله بن زبیر فرفعها ثمانیة عشر ذراعا فهدمها الحجاج فبناها سبعة

وعشرین ذراعا.

ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب وجوه

ص :57

الحج قوله (ع) لما هدم الحجاج الکعبة فرق الناس ترابها فلما أرادوا ان یبنوها

خرجت علیهم حیة فمنعت الناس البناء فاتی الحجاج فأخبر الخ.

وفی روایة الدعائم (10) من باب (15) حج إبراهیم (ع) قوله علیه السلام

فمکث البیت حینا فانهدم فبنته العمالقة ثم مکث حینا فانهدم فبنته جرهم ثم انهدم

فبنته قریش ورسول الله (ص) یومئذ غلام قد نشأ علی الطهارة وأخلاق الأنبیاء فکانوا

یدعونه الأمین فلما انتهوا إلی موضع الحجر أراد کل بطن من قریش ان یلی رفعه

ووضعه موضعه فاختلفوا فی ذلک ثم اتفقوا علی أن یحکموا فی ذلک أول من یطلع علیهم

فکان ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (إلی أن قال) وضعه فیه رسول الله (ص)

یا أمیر المؤمنین لو کتبت إلی موسی بن جعفر علیهما السلام لأخبرک بوجه الامر

فی ذلک.

فکتب إلی والی المدینة ان سئل موسی بن جعفر علیهما السلام عن دار أردنا

ان ندخلها فی المسجد الحرام فامتنع علینا صاحبها فکیف المخرج من ذلک فقال

ذلک لأبی الحسن علیه السلام فقال أبو الحسن ولا بد من الجواب فقال له الأمیر لابد

منه فقال له اکتب بسم الله الرحمن الرحیم ان کانت الکعبة هی النازلة بالناس فالناس

أولی بفنائها وان کان الناس هم النازلین بفناء الکعبة فالکعبة أولی بفنائها.

فلما أتی الکتاب المهدی اخذ الکتاب فقبله ثم امر بهدم الدار فاتی اهل الدار

ابا الحسن علیه السلام فسألوه ان یکتب لهم إلی المهدی کتابا فی ثمن دارهم فکتب

الیه ان ارضخ لهم شیئا فأرضاهم.

112 (3) کا 26 - أصول ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

خالد عن الحسن بن محبوب عن أبی الصباح الکنانی قال قلت لأبی عبد الله (ع)

أیهما أفضل الایمان أو الاسلام فان من قبلنا یقولون ان الاسلام أفضل من الایمان

فقال (ع) الایمان ارفع من الاسلام قلت فأوجدنی ذلک قال ما تقول فیمن أحدث فی

المسجد الحرام متعمدا قال قلت یضرب ضربا شدیدا قال أصبت.

قال فما تقول فیمن أحدث فی الکعبة متعمدا قلت یقتل قال أصبت الا تری ان

الکعبة أفضل من المسجد وان الکعبة تشرک المسجد والمسجد لا یشرک الکعبة وکذلک

الایمان یشرک الاسلام والإسلام لا یشرک الایمان.

113 (4) کا 28 - أصول ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان

بن عیسی عن سماعة بن مهران قال سألته عن الایمان والإسلام قلت له أفرق بین الاسلام

والایمان قال فاضرب لک مثلا (1) قال قلت أود (2) ذلک قال مثل الایمان والإسلام

مثل الکعبة الحرام (3) من الحرم قد یکون فی الحرم ولا یکون فی الکعبة ولا یکون فی

الکعبة حتی یکون فی الحرم وقد یکون مسلما ولا یکون مؤمنا ولا یکون مؤمنا حتی یکون

مسلمان قال قلت فیخرج من الایمان شئ قال نعم قلت فصیره (4) إلی ما ذا قال إلی الاسلام

أو الکفر وقال لو أن رجلا دخل الکعبة فأفلت منه بوله (و) اخرج (5) من الکعبة

ولم یخرج من الحرم غسل وتطهر ثم لم یمنع ان یدخل الکعبة ولو أن رجلا دخل

الکعبة فبال فیها معاندا اخرج من الکعبة ومن الحرم وضربت عنقه.

معانی الاخبار 57 - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن

الصفار عن العباس بن معروف عن عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران (نحوه إلی

قوله إلی الاسلام أو الکفر ثم قال) ولو خرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر لم یمنع ان

یدخل الکعبة وذکر مثله وأسقط قوله لو أن رجلا دخل الکعبة فأفلت منه بوله واخرج

من الکعبة.

ص :60

(ی 98) وقال جل جلاله: یا ایها الذین آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام

ولا الهدی ولا القلائد ولا آمین البیت الحرام یبتغون فضلا من ربهم ورضوانا " (ی 2)

115 (1) فقیه 163 - روی عن الصادق علیه السلام أنه قال إن الله عز وجل

اختار من کل شئ شیئا اختار من الأرض موضع الکعبة.

116 (2) مستدرک 142 - محمد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة عن

محمد بن همام ومحمد بن الحسن عن محمد بن جمهور عن أحمد بن هلال عن محمد

بن أبی عمیر عن سعید بن غزوان عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله ان الله عز وجل اختار من کل شئ شیئا اختار من الأرض مکة واختار من

مکة المسجد واختار من المسجد الموضع الذی فیه الکعبة الخبر.

17 (3) مستدرک 140 - محمد بن مسعود العیاشی عن جابر الجعفی عن أبی

جعفر عن آبائه علیهم السلام قال إن الله اختار من الأرض جمیعا مکة واختار

من مکة بکة فانزل فی بکة سرادقا محفوفا بالدر والیاقوت.

ثم انزل فی وسط السرادق عمدا أربعة وجعل بین العمد الأربعة لؤلؤة بیضاء

وکان طولها سبعة أذرع فی ترابیع البیت وجعل فیها نورا من نور السرادق بمنزلة

القنادیل وکانت العمد اصلها فی الثری والرؤس تحت العرش وکان الربع، الأول

من زمرد اخضر والربع الثانی من یاقوت احمر والربع الثالث من لؤلؤ ابیض

والربع الرابع من نور ساطع وکان البیت ینزل فیما بینهم مرتفعا من الأرض وکان

نور القنادیل یبلغ إلی موضع الحرم.

وکا أکبر القنادیل مقام إبراهیم علیه السلام فکان القنادیل ثلاثمأة وستین

قندیلا فالرکن الأسود باب الرحمة إلی الرکن الشامی فهو باب الإنابة وباب الرکن

الشامی باب التوسل وباب الرکن الیمانی باب التوبة وهو باب آل محمد علیهم السلام

وشیعتهم إلی الحجر فهذا البیت حجة الله فی ارضه علی خلقه.

فلما هبط آدم إلی الأرض هبط إلی الصفا ولذلک اشتق الله له اسما من اسم

آدم لقوله تعالی ان الله اصطفی آدم ونزلت حوا علی المروة فاشتق الله له اسما من

ص :62

اسم المرأة وکان آدم نزل بمرأة من الجنة فلما لم یخلق آدم المرأة (1) إلی جنب

المقام وکا یرکن الیه سئل ربه ان یهبط البیت إلی الأرض فاهبط فصار علی وجه

الأرض فکان آدم علیه السلام یرکن الیه.

وکان ارتفاعها من الأرض سبعة أذرع وکانت له أربعة أبواب وکان عرضها

خمسة وعشرین ذراعا فی خمسة وعشرین ذراعا ترابیعه وکان السرادق مأتی ذراع

فی مأتی ذراع.

118 (4) فقیه 199 - قال أبو جعفر علیه السلام ما خلق الله تعالی فی الأرض بقعة

أحب الیه من الکعبة ولا أکرم علیه منها ولها حرم الله عز وجل الأشهر الحرم الأربعة

فی کتابه یوم خلق السماوات والأرض ثلاثة منها متوالیة للحج وشهر مفرد لعمرة رجب

فقیه 163 - قال الصادق (ع) ما خلق الله تبارک وتعالی بقعة أحب الیه منها وأومی

بیده إلی نحو الکعبة ولا أکرم وذکر نحوه إلی قوله والأرض.

119 (5) مستدرک 139 - 144 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام قال کنت عنده قاعدا خلف المقام وهو محتب (محتبی - خ)

مستقبل القبلة فقال النظر إلیها عبادة وما خلق الله بقعة من الأرض أحب الیه منها ثم

اهوی بیده إلی الکعبة ولا أکرم علیه منها وذکر مثله الا انه اسقط لفظة رجب

120 (6) کا 231 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن

شاذان جمعیا عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة قال کنت قاعدا إلی جنب

أبی جعفر علیه السلام وهو محتب مستقبل الکعبة فقال اما ان النظر إلیها عبادة فجائه

رجل من بجیلة یقال له عاصم بن عمر فقال لأبی جعفر علیه السلام ان کعب الأحبار کان

یقول إن الکعبة تسجد لبیت المقدس فی کل غداة.

فقال أبو جعفر علیه السلام فما تقول فیما قال کعب فقال صدق القول ما قال

کعب فقال أبو جعفر علیه السلام کذبت وکذب کعب الأحبار معک وغضب قال زرارة

ص :63

ما رأیته استقبل أحدا یقول (بقول - کاط) کذبت غیره ثم قال ما خلق الله عز وجل بقعة

فی الأرض أحب الیه منها ثم أومأ بیده نحو الکعبة ولا أکرم علی الله عز وجل منها

لها حرم الله الأشهر الحرم فی کتابه یوم خلق السماوات والأرض ثلاثة متوالیة للحج

شوال وذو القعدة وذو الحجة وشهر مفرد للعمرة (وهو - خ) رجب

21 (7) مستدرک 8 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن وهب بن منبه

أنه قال مکتوب فی التوریة ان الله تعالی یبعث یوم القیامة سبعمائة ألف ملک ومعهم

سلاسل من الذهب لیأتون بالکعبة إلی عرصات القیامة فیأتون بها سلاسل الذهب إلی

موقف القیمة فیقول لها ملک یا کعبة البله سیری فتقول لا أذهب حتی تقضی حاجتی فیقول

ما حاجتک فتقول تقبل شفاعتی فی الذین دفنوا فی أطرافی فیقول الله تعالی قضیت حاجتک.

فیبعث الأموات من قبورهم وجوهم بیض وعلیهم الاحرام فیحتوشون الکعبة

وینادون لبیک إلی أن قال فیقول یا کعبة الله سیری فتقول لا اذهب حتی یقضی حاجتی

فیقول ما حاجتک سلی حتی تعطی فتقول الهی عبادک العصاة اتوا إلی من کل فج

عمیق شعثا غبراء وخلقوا أهلیهم وأولادهم وبیوتهم وودعوا أحبائهم وأصحابهم

لزیارتی وأداء المناسک کما أمرت الهی فاشفع لهم لتأمنهم من الفزع الأکبر فأقبل

شفاعتی واجعلهم فی کنفی فینادی ملک ان فیهم أصحاب الکبایر والمصرین علی

الذنوب المستحقین للنار.

فتقول الکعبة انا اشفع فی اهل الکبائر فیقول الله تعالی قبلت شفاعتک وقضیت

حاجتک فینادی ملک الا من کان من اهل الکعبة فلیخرج من بین الجمع فیخرج

جمیع الحاج من بینهم ویحتوشون الکعبة بیض الوجوه آمنون من الجحیم

یطوفون حول الکعبة وینادون لبیک فینادی ملک یا کعبة الله سیری فتسیر الکعبة وتنادی

لبیک اللهم لبیک لبیک ان الحمد والملک والنعمة لک لبیک وأهلها یتبعونها.

122 (8) کا 231 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل ابن

شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فقیه 155 -

قال (الصادق - فقیه) ان لله تبارک وتعالی حول الکعبة عشرین ومأة رحمة منها ستون

ص :64

للطائفین وأربعون للمصلین وعشرون للناظرین.

ثواب الاعمال 27 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل قال حدثنی علی بن

الحسین (الحسن - خ ل) السعد آبادی عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن ابن أبی

عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

123 (9) الخصال 159 ج 2 (بالاسناد المتقدم عن علی علیه السلام فی حدیث

الأربعمائة) إذا خرجتم حجاجا إلی بیت الله عز وجل فأکثروا النظر إلی بیت الله فان لله

عز وجل مئة وعشرین رحمة عند بیته الحرام وذکر مثله.

المحاسن 69 ج 1 - البرقی عن أبیه عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن بن

راشد عن أبی عبد الله علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام مثله.

124 (10) مستدرک 144 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله قال: ومن نظر إلی البیت ایمانا واحتسابا نظرة واحدة غفر الله ما تقدم

وما تأخر ومن نظر إلی البیت کان أفضل من عبادة سنة وروی ان الله ینزل کل یوم علی

مکة مئة وعشرین رحمة ستون منها للطائفین وأربعون للعاکفین وعشرون للناظرین

125 (11) مستدرک 144 ج 2 - بعض النسخ الرضوی علیه السلام واقلل

الخروج من المسجد فان النظر إلی الکعبة عبادة ولا یزال المرء فی صلاة ما دام

ینظرها کذا.

126 (12) المحاسن 69 - البرقی وفی روایة إسماعیل بن مسلم عن جعفر

عن أبیه عن النبی صلی الله علیه وآله قال النظر إلی الکعبة حبا لها یهدم الخطایا هدما

أبی عبد الله علیه السلام (قال - خ) من أیسر ما یعطی من ینظر إلی الکعبة ان یعطیه الله بکل

نظرة حسنة ومحی (1) عنه سیئة ویرفع له درجة.

128 (14) کا 231 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن

ص :65

الحسن بن علی عن ابن رباط عن سیف التمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 154

(روی ان - فقیه) من نظر إلی الکعبة لم یزل تکتب له حسنة وتمحی عنه سیئة حتی ینصرف

(یصرف - فقیه) ببصره عنها.

129 (15) کا 231 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر

عن علی بن عبد العزیز عن أبی عبد الله علیه السلام فقیه 154 - قال (الصادق -

فقیه) من نظر إلی الکعبة (بمعرفة - کا) فعرف من حقنا وحرمتنا مثل الذی عرف

من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه (کلها - فقیه) وکفاه هم الدنیا والآخرة.

130 (16) المحاسن 69 - البرقی عن بعض أصحابنا عن الحسن بن یوسف عن

زکریا عن علی بن عبد العزیز قال قال أبو عبد الله علیه السلام من أتی الکعبة فعرف من

حقنا وحرمتنا (1) (ما عرف من حقها وحرمتها (2)) لم یخرج من مکة الا وقد غفر الله

له ذنوبه وکفاه الله ما أهمه من امر دنیاه وآخرته.

131 (17) کا 231 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: النظر إلی الکعبة عبادة والنظر إلی الوالدین عبادة

والنظر إلی الامام عبادة وقال (و - خ) من نظر إلی الکعبة کتبت له حسنة ومحیت

عنه عشر سیئات.

132 (18) فقیه 155 - روی ان النظر إلی الکعبة عبادة والنظر إلی الوالدین

عبادة والنظر إلی المصحف من (فی - خ) غیر قراءة عبادة والنظر إلی وجه العالم

عبادة والنظر إلی آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم عبادة.

133 (19) مستدرک 139 - أحمد بن محمد بن فهد الحلی فی کتاب التحصین

نقلا من کتاب المنبئ عن زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم باسناده عنه (ص)

أنه قال فی جملة کلام له فی وصف إخوانه الذین یأتون من بعده یا با ذر لواحد منهم

یسبح تسبیحة خیر له من أن یصیر له جبال الدنیا ذهبا ونظرة إلی واحد منهم أحب

ص :66

إلی من نظرة إلی بیت الله الحرام ولواحد منهم یموت فی شدة بین أصحابه له

لحج مقبول بین الرکن والمقام وله اجر من یموت فی حرم الله ومن مات فی حرم الله

آمنه الله من الفزع الأکبر وادخله الجنة الخبر.

134 (20) کا 231 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبی

عبد الله الخزاز عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن للکعبة للحظة فی کل یوم یغفر لمن

طاف بها أو حن قلبه إلیها أو حبسه عنها عذر.

135 (21) فقیه 152 - روی انها سمیت (ای البیت) بکة لبکاء الناس

حولها وفیها.

136 (22) کا 278 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معاویة

(بن عمار - خ) عن أبی عبد الله علیه السلام قال الرکن الیمانی باب من أبواب

الجنة لم یغلقه الله منذ فتحه.

137 (23) وفی روایة أخری بابنا إلی الجنة الذی منه ندخل.

138 (24) مستدرک 150 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام عن أبی عبد الله

الحسین علیه السلام أنه قال الرکن الیمانی باب من أبواب الجنة لم یمنعه منذ

فتحه وان ما بین هذین الرکنین الأسود والیمانی ملک یدعی هجیر یؤمن علی

دعاء المؤمن.

139 (25) فقیه 155 - قال الصادق علیه السلام الرکن الیمانی بابنا الذی

ندخل منه الجنة وقال فیه باب من أبواب الجنة لم یغلق منذ فتح وفیه نهر من الجنة

تلقی فیه (فیها - خ ل) اعمال العباد.

140 (26) وروی انه یمین الله فی ارضه یصافح بها خلقه.

141 (27) مستدرک 150 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله وسلم قال الرکن باب من أبواب الجنة.

142 (28) وقال صلی الله علیه وآله وسلم بین الرکنین روضة من ریاض

الجنة.

ص :67

143 (29) وقال صلی الله علیه وآله وسلم یأتی الرکن والمقام یوم القیامة

ولهما عینان وشفتان یشهدان لمن وافاهما بالوفاء.

144 (30) الجعفریات 249 - أخبرنا الشریف أبو الحسن علی بن عبد الصمد بن

عبید الله الهاشمی صاحب الصلاة بواسط قال أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الله

بن محمد بن صالح الأبهری الفقیه المالکی حدثنا أحمد بن عمر بن یوسف قال

حدثنا أحمد بن عبد العزیز حدثنا أیوب بن سوید عن یونس بن برید عن الزهری

عن مسافع (منافع - خ) الحجبی عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله الرکن والمقام یاقوتتان من یاقوت الجنة طمس الله تبارک وتعالی

نورهما ولولا ذلک لأضاءتا من بین المشرق والمغرب.

145 (31) کا 244 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن الولید

شباب الصیر فی عن معاویة بن عمار الدهنی عن أبی عبد الله علیه السلام قال دفن ما

(فیما - خ) بین الرکن الیمانی والحجر الأسود سبعون نبیا أماتهم الله جوعا وضرا.

146 (32) ک 141 - أحمد بن محمد بن خالد البرقی فی المحاسن عن أبیه

عن حمزة بن عبد الله عن جمیل بن میسر عن أبیه النخعی قال قال لی أبو عبد الله

علیه السلام یا میسر أی البلدان أعظم حرمة قال فما کان منا أحد یجیبه حتی کان الراد

علی نفسه فقال مکة فقال ای بقاعها أعظم حرمة قال فما کان منا أحد یجیبه حتی کان

الراد علی نفسه قال علیه السلام ما بین الرکن إلی الحجر الخبر.

147 (33) ک 145 - القطب الراوندی فی لب اللباب وروی ان إسماعیل شکا

حر مکة فأوحی الله الیه انی افتح لک بابا من أبواب الجنة فی الحجر یجری لک

الروح إلی یوم القیمة.

148 (34) ک 157 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء روی ان جبل أبی

قبیس قال یا آدم ان لک عندی ودیعة فرفع الیه الحجر والمقام وهما یومئذ یاقوتتان

حمراوان.

149 (35) ک 157 - العیاشی عن المقدر الثوری عن أبی جعفر علیه السلام

ص :68

قال سألته عن الحجر فقال نزلت ثلاثة أحجار من الجنة الحجر الأسود استودعه

إبراهیم علیه السلام ومقام إبراهیم وحجر إسماعیل قال أبو جعفر علیه السلام ان الله

استودع إبراهیم الحجر الأبیض وکان أشد بیاضا من القراطیس فاسود من خطایا

بنی آدم.

150 (36) ک 148 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه

وآله قال الحجر عین الله فی الأرض به یصافح عباده یوم القیمة.

151 (37) ئل 142 - العیاشی فی تفسیره عن ابان بن تغلب قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام جعل الله الکعبة البیت الحرام قیاما للناس قال جعلها الله لدینهم

ومعایشهم.

وتقدم فی روایة أبی حمزة (1) من باب اشتراط قبول الاعمال بولایة الأئمة

علیهم السلام من أبواب المقدمات فی کتاب طهارة قوله علیه السلام ان لنا أفضل البقاع بین الرکن والمقام.

وفی روایة میسرة (2) قوله علیه السلام أتدرون ای البقاع أفضل عند الله منزلة

فلم یتکلم أحد منا وکان هو الراد علی نفسه قال ذلک مکة الحرام التی رضیها الله

لنفسه حرما وجعل بیته فیها ثم قال أتدرون ای البقاع أفضل فیها عند الله حرمة فلم

یتکلم أحد منا فکان هو الراد علی نفسه فقال ذلک المسجد الحرام ثم قال أتدرون

ای بقعة فی المسجد الحرام أفضل عند الله حرمة فلم یتکلم أحد منا فکان هو الراد

علی نفسه قال ذلک بین الرکن الأسود والمقام وباب الکعبة وذلک حطیم إسماعیل

علیه السلام ذلک الذی کان یذود غنیماته ویصلی فیه.

وفی کثیر من أحادیث هذا الباب أیضا ما یدل علی فضل ما بین الرکن والمقام

وفی أحادیث باب (7) عدم جواز جلوس الجنب والحائض فی المساجد وجواز

مرورهما فیها الا المسجدین من أبواب الجنابة فی کتاب الطهارة ما یدل علی فضل

المسجد الحرام وکذا فی أحادیث باب (37) استحباب الصلاة فی مکة وفی مسجد

الحرام من أبواب المساجد فی کتاب الصلاة ما یدل علی فضله وفضل ما یتعلق به من

ص :69

الرکن والمقام.

وفی روایة جابر (1) من باب (41) فضل مسجد الخیف قوله علیه السلام وان

ما بین الرکن والمقام لمشحون من قبور الأنبیاء وان آدم لفی حرم الله عز وجل.

وفی أحادیث باب (1) ان أول ما خلق الله تعالی من الأرض موضع البیت

ما یدل علی فضل الکعبة وان الحجر انزل من الجنة وفی روایة الحلبی (4) من هذا الباب

قوله علیه السلام وفی حجر آخر هذا بیت الله الحرام ببکة تکفل الله برزق اهله من

ثلاثة سبل مبارک لهم فی اللحم والماء.

وفی أحادیث باب (2) بدؤا البیت وباب (3) ان الله تعالی جعل بیته بأوعر

بقاع الأرض وباب (4) حد المسجد الحرام وباب (5) علة اخراج الحجر من الجنة

ما یدل علی فضل البیت والحجر والحجر الأسود والرکن فلا حظ.

وکذا فی أحادیث باب (8) عظم حرمة الکعبة وما ورد فیم أراد هدمها

أو ارتکب معصیة عندها وباب (11) ان من أحدث فی المسجد الحرام متعمدا یضرب

رأسه ضربا شدیدا ومن أحدث فی الکعبة متعمدا یقتل وباب (12) حرمة دخول

المشرکین المسجد الحرام والبیت ما یدل علی فضل الکعبة والمسجد.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (17) استحباب کسوة الکعبة

وباب (18) عدم جواز اخذ حلیها ما یدل علی فضل الکعبة.

ویستفاد من غیر واحد من أحادیث باب (23) فضل مکة ما یدل علی فضل الکعبة

وکذا فی أحادیث باب (55) علة تسمیة مکة بکة وفی روایة ابن سنان (2) من هذا

الباب قوله علیه السلام لم سمیت الکعبة بکة قال لبکاء الناس حولها وفی روایة

العرزمی (3) نحوه وفی أحادیث باب (1) فضل الحج من أبواب (2) فضائل الحج

ما یدل علی فضل البیت وفی مرسلة فقیه (59) من هذا الباب قوله علیه السلام من

أراد دنیا وآخره فلیؤم هذا البیت.

وفی روایة أبی بصیر (12) من باب (1) حرمة تعطیل البیت عن الحج من

أبواب (3) وجوب الحج قوله علیه السلام لا یزال الدین قائما ما قامت الکعبة.

ص :70

وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب وجوه الحج

قوله (ص) وکان أشد بیاضا من اللبن واسود من خطایا بنی آدم إلی أن قال وصار

الناس یستلمون الحجر والرکن الیمانی ولا یستلمون الرکنین الآخرین لان الحجر

الأسود والرکن الیمانی عن یمین العرش (إلی أن قال) وحرم المسجد لعلة الکعبة

وحرم الحرم لعلة المسجد الخ.

وفی روایة عبد الکریم (13) قوله ان الله حیث اخذ میثاق بنی آدم دعا

الحجر من الجنة فأمره بالتقام المیثاق فالتقمه فهو یشهد لمن وافاه بالحق.

وفی روایة إبراهیم (1) من باب (13) حج آدم (ع) قوله (ع) وکان

أشد بیاضا من اللبن وأضوء من الشمس وانما اسود لان المشرکین تمسحوا به

وفی مرسلة فقیه (3) من باب (15) حج إبراهیم (ع) قوله وماتت أم إسماعیل

فدفنها فی الحجر وحجر علیها لئلا یوطأ قبرها.

وفی روایة عباسی (21) من باب (1) وجوب الاحرام من أبوابه (8) قوله

علیه السلام حرم الله المسجد لعلة الکعبة الخ.

وفی جمیع أحادیث باب (2) ما ورد من الدعاء عند استقبال الحجر من

أبواب الطواف ما یدل علی فضل البیت وفی کثیر من أحادیث باب (4) وجوب

الطواف ما یدل علی فضل البیت والرکن والملتزم وفی أحادیث باب (6) تأکد

استحباب استلام الحجر ما یدل علی فضله وفی أحادیث باب (10) حکم استلام

الأرکان ما یدل علی فضل الحجر الأسود والرکن الذی فیه والرکن الیمانی.

وفی روایة الدعائم (7) من باب (49) انه هل الطواف بالبیت أفضل

أم الصلاة فی المسجد الحرام قوله علیه السلام اهبط الله إلی الکعبة مئة وسبعین

رحمة الخ وفی روایة ابن عباس (8) قوله صلی الله علیه وآله ان الله عز وجل ینزل فی

کل یوم ولیلة إلی الکعبة مئة وعشرین رحمة الخ.

وفی روایة القداح (1) من باب (20) حکم دخول الکعبة من أبواب

زیارة البیت قوله علیه السلام الدخول فیها دخول فی رحمة الله والخروج منها

ص :71

خروج من الذنوب الخ وفی روایة علی بن خالد (3) قوله علیه السلام الداخل

الکعبة یدخل والله راض عنه ویخرج عطلا من الذنوب

ان یحیی قبالة البیت (الکعبة - کا).

155 (2) کا 622 - أصول عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن محمد بن علی عن علی بن أسباط عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا یجوز للرجل ان یحتبئ قبال الکعبة.

156 (3) کا 266 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسین بن علی

عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله علیه السلام قال یکره الاحتباء للمحرم ویکره

فی المسجد الحرام.

العلل 153 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن

محمد بن یحیی عن حماد بن عثمان قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام یکره الاحتباء (1) للمحرم قال ویکره الاحتباء (2) فی المسجد الحرام اعظاما للکعبة.

157 (4) ک 144 - نوادر علی بن أسباط عن رجل من أصحابنا یکنی

ابا اسحق عن بعض أصحابه عن علی بن الحسین علیهما السلام أنه قال فی حدیث

وإذا کان مقابل الکعبة لم یجزله ان یحتبی وهو ناظر إلیها.

وتقدم فی روایة زرارة من باب (3) فضل الکعبة قوله کنت عنده قاعدا خلف

المقام وهو (ای أبی جعفر) محتب مستقبل القبلة.

وفی روایة زرارة (7) قول کنت قاعدا إلی جنب أبی جعفر علیه السلام وهو

محتب مستقبل الکعبة (والظاهر اتحاد الروایتین).

ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب

وجوه الحج قوله وانما یکره الاحتباء (الاحتذاء - خ ل) فی المسجد الحرام

تعظیما للکعبة.

ص :73

وتقدم فی مرسلة فقیه (4) من باب (13) جواز الصلاة علی السریر من أبواب

مکان المصلی قول لا بأس ان یأخذ من دیباج الکعبة فیجعله غلاف مصحف أو یجعله

مصلی یصلی علیه.

وتقدم فی روایة أبی بصیر (12) من باب (2) بدؤ البیت قوله علیه السلام

ان آدم أول من کساء الشعر وقوله ثم کساه تبع بعد آدم الأنطاع ثم کساه إبراهیم

علیه السلام الخصف وأول من کساه الثیاب سلیمان بن داود علیه السلام کساه القباطی.

وفی مرسلة فقیه (2) من باب (4) حد المسجد الحرام قوله علیه السلام وأول

من کسا البیت إبراهیم علیه السلام وفی مرسلة فقیه (6) قوله وان قریشا لما بنوها

کسوها الأردیة.

وفی روایة إسماعیل (1) من باب (8) عظم حرمة الکعبة وما ورد فیمن أراد

هدمها قوله ثم أتی تبع وکساه (إلی أن قال) وفی روایة أخری کساه النطاع

(الأنطاع - خ ل) وطیبه.

وفی روایة علی بن إبراهیم (1) من باب (9) قصة هدم الکعبة وبنائها قوله

فلما بنوها کسوها الوصائد (الوصائل - خ)

ویأتی فی روایة کلثوم (1) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام من

أبواب (5) وجوه الحج قوله فقالت فهلا أحوک للکعبة ثیابا فتسترها (فنسترها - خ ل) کلها

فان هذه الحجارة سمجة فقال لها إسماعیل (ع) بلی فأسرعت فی ذلک وبعثت إلی قومها

بصوف کثیر تستغفر لهم (إلی أن قال) وأتموا کسوة البیت وعلقوا علیها بابین

وفی مرسلة فقیه (2) نحوه.

وفی روایة زرارة (10) من باب (16) حج موسی وعیسی علیه السلام قوله

علیه السلام وکسا (سلیمان بن داود علیهما السلام) البیت القباطی.

ص :75

حائط الحجر ثم ناد واعط (1) کل منقطع به ولک محتاج من الحاج.

العلل 142 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا الحسین بن متیل عن

محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن جعفر بن بشیر عن ابان عن ابن الحر عن

أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

163 (2) کا 313 و 232 - محمد بن یحیی عن بنان بن محمد عن موسی

بن القاسم عن یب 584 - علی بن جعفر عن أخیه أبی الحسن (ع) (2) قال سأله عن

رجل جعل (ثمن - یب) جاریته هدیا للکعبة کیف یصنع قال إن أبی اتاه رجل قد

جعل جاریته هدیا للکعبة فقال له (قوم الجاریة أو بعها ثم - کا) مر منادیا یقوم علی

الحجر فینادی الا من قصرت به نفقته أو قطع به (طریقه - کا 232) أو نفذ (به - کا 232) طعامه

فلیأت فلان بن فلان ومره ان یعطی أولا فأولا حتی یتصدق بثمن الجاریة (3)

العلل 142 - أبی ره قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن بنان بن محمد عن موسی

بن القاسم عن علی بن جعفر عن أخیه أبی الحسن علیه السلام نحوه.

قرب الإسناد - 108 عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیه السلا قال وسألته عن رجل جعل ثمن جاریته هدیا للکعبة

فقال ل مر منادیا وذکر نحوه.

164 (3) کا 232 - أحمد بن محمد عن علی بن الحسن المیثمی (4) عن اخویه

محمد واحمد عن علی بن یعقوب الهاشمی عن مروان بن مسلم عن سعید بن

عمرو (5) الجعفی عن رجل من اهل مصر قال أوصی إلی اخی بجاریة کانت له مغنیة

فارهة وجعلها هدیا لبیت الله الحرام فقدمت مکة فسألت فقیل ادفعها إلی بنی شیبة

وقیل لی غیر ذلک من القول فاختلف علی فیه.

فقال لی رجل من اهل المسجد الا أرشدک إلی من یرشدک فی هذا إلی الحق

ص :77

قلت بلی قال فأشار إلی شیخ جالس فی المسجد فقال هذا جعفر بن محمد علیهما

السلام فسأله (1) قال فاتیته علیه السلام فسألته وقصصت علیه القصة.

فقال إن الکعبة لا تأکل ولا تشرب وما اهدی لها فهو لزوارها بع الجاریة

وقم علی الحجر فناد هل من منقطع به وهل من محتاج من زوارها فإذا أتوک فسل

عنهم واعطهم واقسم فیهم ثمنها قال فقلت له ان بعض من سألته امرنی بدفعها إلی

بنی شیبة فقال اما ان قائمنا لو قد قام لقد اخذهم (2) وقطع أیدیهم وطاف بهم

وقال هؤلاء سراق الله.

یب 392 - ج 2 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن أحمد عن علی

بن یعقوب الهاشمی عن مروان بن مسلم عن سعید بن عمر الجعفی عن رجف من اهل

مصر قال أوصی اخی بجاریة کانت له مغنیة فارهة للکعبة فقیل لی ادفعها إلی بنی

شیبة وذکر مثله.

العلل 143 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن

علی بن الحسین التیمی عن اخویه محمد واحمد عن علی بن یعقوب الهاشمی عن

مروان بن مسلم عن سعید بن عمر الجعفی عن رجل من اهل مصر نحوه.

165 (4) کا 232 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی یب ج 2

392 علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعیل عن حماد بن عیسی عن حریز

قال أخبرنی یاسین قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول إن قوما اقبلوا من مصر

فمات منهم رجل فأوصی بألف درهم للکعبة فلما قدم (الوصی - کا) مکة سأل فدلوه

علی بنی شیبة فأتاهم فأخبرهم الخبر فقالوا (له - یب) قد برئت ذمتک ادفعها الینا

فقام الرجل فسأل الناس فدلوه علی أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام.

قال (فقال - یب) أبو جعفر فأتانی فسألنی فقلت له ان الکعبة غنیة عن هذا انظر

ص :78

إلی من أم (زار - یب) هذا البیت فقطع به أو ذهبت نفقته أو ضلت راحلته أو عجر ان

یرجع إلی اهله فادفعها إلی (فی - یب) هؤلاء الذین سمیت لک (قال - یب) فاتی الرجل

بنی شیبة فأخبرهم بقول أبی جعفر علیه السلام فقالوا هذا ضال مبتدع لیس یؤخذ

عنه ولا علم له ونحن نسألک (بحق) (عن - یب) هذا وبحق کذا وکذا لما أبلغته عنا هذا

الکلام قال فاتیت ابا جعفر علیه السلام فقلت له لقیت بنی شیبة فأخبرتهم فزعموا انک

کذا وکذا وانک لا علم لک ثم سألونی بالعظیم الا (لما - یب) بلغتک ما قالوا (ثم - خ) قال

وانا أسئلک بما (بعدما - یب) سألوک لما أتیتهم فقلت لهم ان من عملی ان لو ولیت شیئا

من امر (أمور - یب) المسلمین لقطعت أیدیهم ثم (و - یب) علقتها فی أستار الکعبة ثم أقمتهم

علی المصطبة ثم أمرت منادیا ینادی (منادین ینادون - یب) الا ان هؤلاء سراق الله

فاعرفوهم علل 142 - حدثنی محمد بن علی ماجیلویه قال حدثنا علی بن إبراهیم عن

حماد بن عیسی عن حریز قال أخبرنی یاسین وذکر نحوه.

166 (5) غیبة النعمانی 123 - علی بن الحسین (1) قال حدثنا محمد بن یحیی العطار

قال حدثنا محمد بن الحسن الرازی عن محمد بن علی الصیر فی عن محمد بن سنان عن محمد

بن علی الحنفی (الخثعمی - خ) قال: حدثنا بندار الصیرفی عن رجل من اهل الجزیرة

کان قد جعل علی نفسه نذرا فی جاریة وجاء بها إلی مکة قال فلقیت الحجبة فأخبرتهم

بخبرها وجعلت لا اذکر لاحد منهم امرها الا قال جئنی بها وقد وفی الله نذکر فدخلنی

من ذلک وحشة شدیدة فذکرت ذلک لرجل من أصحابنا من اهل مکة فقال لی تأخذ

عنی فقلت نعم فقال انظر الرجل الذی یجلس عند (بحذاء - خ) الحجر الأسود

وحوله الناس وهو أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام فإنه فأخبره بهذا

الامر فانظر ماذا یقول لک فاعمل به.

قال فاتیته فقلت رحمک انی رجل من اهل الجزیرة ومعی جاریة جعلتها

ص :79

علی نذرا لبیت الله فی یمین کانت علی وقد اتیت بها وذکرت ذلک للحجیة وأقبلت

لا ألقی منهم أحدا الا قال جئنی بها وقد وفی الله نذکر فدخلنی من ذلک وحشة شدیدة

فقال یا عبد الله: ان البیت لا یأکل ولا یشرب فبع جاریتک واستقص وانظر اهل

بلادک ممن حج هذا البیت فمن عجز منهم عن نفقته فاعطه حتی یقوی علی العود إلی

بلادهم ففعلت ذلک ثم أقبلت لا ألقی أحدا من الحجیة الا قال ما فعلت بالجاریة فأخبرتهم

بالذی قال أبو جعفر علیه السلام فیقولون هو کذاب جاهل لا یدری ما یقول فذکرت

مقالتهم لأبی جعفر علیه السلام.

قال قد بلغتنی فبلغ عنی فقلت نعم فقال قل لهم قال لکم أبو جعفر کیف بکم لو قد

قطعت أیدیکم وأرجلکم وعلقت فی الکعبة ثم یقال لکم نادوا نحن سراق الکعبة

فلما ذهبت لأقوم قال اننی لست انا افعل ذلک وانما یفعله رجل منی.

167 (6) العلل 87 - حدثنا أحمد بن زیاد الجعفر الهمدانی رض قال حدثنا

علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد السلام بن صالح الهروی قال قلت لأبی الحسن علی بن

موسی الرضا علیه السلام یا بن رسول الله ما تقول فی حدیث روی عن الصادق علیه السلام

أنه قال إذا خرج القائم صلوات الله علیه قتل ذراری قتلة الحسین علیه السلام (إلی أن قال)

فقلت له بأی شئ یبدأ القائم فیکم إذا قام قال یبدأ ببنی شیبة ویقطع أیدیهم لأنهم سراق

بیت الله عز وجل.

168 (7) یب 352 ج 9 ط ج - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن ابن أبی

حمزة قال: یحج القائم (ع) یوم السبت یوم عاشورا الیوم الذی قتل فیه الحسین علیه

السلام ویقطع أیدی بنی شیبة ویعلقها فی الکعبة.

169 (8) فقیه 152 - (فی ضمن العلل التی نقلها بإسناده عن النبی والأئمة

صلوات الله علیهم قال) وانما لا یستحب الهدی إلی الکعبة لأنه یصیرا إلی الحجبة دون

المساکین والکعبة لا تأکل ولا تشرب وما جعل هدیا لها فهو لزوارها.

وروی انه ینادی علی الحجر الا من انقطعت به النفقة فلیحضر فیدفع الیه

170 (9) کا 232 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبی عبد الله

ص :80

البرقی عن بعض أصحابنا قال دفعت إلی امرأة غزلا فقالت أدفعه بمکة لیخاط به

کسوة الکعبة فکرهت ان ادفعه إلی الحجبة وانا أعرفهم فلما صرت بالمدینة دخلت

علی ابن جعفر فقلت له جعلت فداک ان امرأة أعطتنی غزلا وأمرتنی ان ادفعه بمکة

لیخاط به کسوة الکعبة فکرهت ان ادفعه إلی الحجبة، فقال اشتر به عسلا وزعفرانا

وخذ طین قبر أبی عبد الله علیه السلام واعجنه بماء السماء واجعل فیه شیئا من العسل

والزعفران وفرقه علی الشیعة لیداووا به مرضاهم.

العلل 134 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل قال حدثنی علی بن الحسین

السعد آبادی عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن أبیه بإسناده عن بعض أصحابنا

قال دفعت إلی امرأة وذکر مثله.

171 (10) ک 143 - أحمد بن محمد بن عیسی فی نوادره عن الحلبی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن امرأة جعلت مالها هدیا لبیت الله ان أعارت

مناعها فلانة وفلانة فأعار بعض أهلها بغیر امرها قال لیس علیها هدی انما الهدی

ما جعل الله هدیا للکعبة فذلک الذی به إذ جعل لله وما کان من أشباه هذا فلیس

بشئ ولا هدی ولا یذکر فیه الله.

172 (11) العلل 142 - حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن

هاشم عن عبد الله بن المغیرة عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی علیه السلام

قال لو کان وادیا یسیلان ذهبا وفضة ما أهدیت إلی الکعبة شیئا لأنه یصیر إلی الحجیة

دون المساکین.

وتقدم فی روایة معد بن عدنان (12) من باب (8) عظم حرمة الکعبة قوله بغت

جرهم بمکة واستحلوا حرمتها وأکلوا مال الکعبة (إلی أن قال) فبعث الله علیهم الرعاف

والنمل وأفناهم.

ویأتی فی روایة الحرانی (1) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام من أبواب

وجوه الحج قوله علیه السلام فلما کان من قابل جاءه الهدی فلم یدر إسماعیل کیف

یصنع به فأوحی الله تعالی ان انحره وأطعمه الحاج.

ص :81

(تردها - یب) أو اطرحها فی مسجد.

وتقدم فی روایة وهب بن وهب (1) من باب (2) انه یجب علی من اخرج

حصی المسجد ان یرده الیه من أبواب المباحة قوله علیه السلام إذا اخرج أحدکم

الحصاة من المسجد فلیردها مکانها أو فی مسجد آخر فإنها تسبح.

علیه السلام مالله عز وجل منسک أحب الله تبارک وتعالی من موضع السعی وذلک أنه

یذل فیه کل جبار عنید.

ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب (5) وجوه

الحج قوله علیه السلام وانما صار المسعی أحب البقاع إلی الله عز وجل لأنه یذل

فیه کل جبار ولاحظ باب (1) فضل السعی من أبوابه وباب (2) وجوبه فان فیهما

ما یمکن ان یستفاد منه فضل المسعی.

وفی سورة البلد (آیة 1) لا أقسم بهذا البلد وفی سورة التین (آیة 3) وهذا

البلد الأمین.

181 (1) فقیه 163 - سعید بن عبد الله الا عرج عن أبی عبد الله علیه السلام

قال أحب الأرض إلی الله عز وجل مکة وما تربة أحب إلی الله عز وجل من تربتها

ولا حجر أحب إلی الله عز وجل من حجرها ولا شجر أحب إلی الله عز وجل من شجرها

ولا جبال أحب إلی الله عز وجل من جبالها ولا ماء أحب الله عز وجل من مائها.

182 (2) فقیه 163 حریز عن أبی عبد الله علیه السلام قال وجد فی حجر أنی

انا الله ذو مکة صنعتها (1) یوم خلقت السماوات والأرض ویوم خلقت الشمس

والقمر وحففتها بسبعة املاک حفیفا مبارکا (2) لأهلها فی الماء واللبن یأتیها رزقها

من ثلاثة سبل من أعلاها وأسفلها والثنیة،

183 (3) ک 141 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن عطاء عن أبی جعفر

عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی

حدیث طویل فی قصة آدم علیه السلام إلی أن قال قال ای آدم فاهبطنا إلی أحب

البقاع إلیک قال فأوحی الله إلی جبرئیل ان اهبطهما إلی البلدة المبارکة مکة فهبط

بهما جبرئیل فألقی آدم علی الصفا والقی حوا علی المروة الخبر.

184 (4) ک 142 - السید فضل الله الراوندی فی النوادر عن أبی المحاسن عن

أبی عبد الله بن عبد الصمد عن أحمد بن محمد عن الحسین بن المثنی عن عفان بن مسلم

عن أبی عوانة عن أبی بشر عن عن میمون بن مهران عن ابن عباس عن النبی صلی

الله علیه وآله وسلم قال إن الله تبارک وتعالی اختار من الکلام أربعة إلی أن قال

ومن البقاع أربعا إلی أن قال واما خیرته من البقاع فمکة والمدینة وبیت المقدس وفار

التنور بالکوفة الخبر.

185 (5) تفسیر علی بن إبراهیم 51 - حدثنی أبی عن النضر بن سوید

ص :85

عن هشام عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن إبراهیم علیه السلام کان نازلا فی بادیة

الشام (إلی أن قال) ثم أمره ان یخرج إسماعیل علیه السلام وأمه عنها فقال یا رب إلی

ای مکان قال تعالی إلی حرمی وأمنی وأول بقعة خلقتها من الأرض وهی مکة الخبر

186 (6) فقیه 163 - وروی انه وجد فی حجر آخر مکتوب هذا بیت الله

الحرام بمکة (1) تکفل الله عز وجل برزق أهلها من ثلاثة سبل مبارک لهم فی

اللحم والماء.

187 (7) المحاسن 68 - البرقی عن عمرو بن عثمان وأبی علی الکندی

عن علی بن عبد الله بن جبلة عن رجاله عن أبی عبد الله (ع) قال تسبیح بمکة یعدل خراج

العراقین ینفق فی سبیل الله.

188 (8) وعنه عن عمرو بن عثمان عن علی بن خالد عن حدثه عن أبی جعفر

علیه السلام قال الساجد بمکة کالمتشحط بدمه فی سبیل الله.

189 (9) ک 145 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام وانظر أین أنت فإنما أنت

فی حرم الله وساحة بلاد الله وهی دار العبادة فوطن نفسک علی العبادة فان الصلاة

والصیام والصدقة وأفعال البر مضاعفة والاثم والمعصیة أشد عذابا مضاعفة فی غیرها

فمن هم لمعصیة ولم یعملها کتب علیه سیئة لقوله تعالی ومن یرد فیه بالحاد بظلم

نذقه من عذاب السعیر ولیس ذلک فی بلد غیره وانما أراد أصحاب الفیلة هدم الکعبة

فعاقبهم الله بإرادتهم قبل فعلهم فوطن نفسک علی الورع واحرز لسانک ولا تنطق

الا بمالک وأکثر من التسبیح والتهلیل والصلاة علی محمد صلی الله علیه وآله وأمر

بالمعروف وانه عن المنکر وافعل الخیر وعلیک بصلاة اللیل وطول القنوت وکثرة

الطواف إلی أن قال فان قدرت أن لا تخرج من مکة حتی تختم القرآن فافعل:

190 (10) ک 145 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره عن أحمد بن محمد عن أحمد

بن یونس عن أبی عبد الله عن جعفر بن محمد عن محمد بن یحیی بن أبی عمر

ص :86

عن عبد الرحیم بن زید بن أسلم عن أبیه عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله من أدرک شهر رمضان بمکة من اوله إلی آخره صیامه

وقیامه کتب الله (له - ظ) مئة ألف شهر رمضان فی غیر مکة وکان له بکل یوم مغفرة

وشفاعة وبکل لیلة مغفرة وبکل یوم حملان فرس فی سبیل الله تعالی وبکل یوم دعوة

مستجابة وکتب له بکل یوم عتق رقبة وکل یوم حسنة وکل لیلة حسنة وکل یوم درجة

وکل لیلة درجة.

191 (11) فقیه 159 - قال علی بن الحسین علیه السلام من ختم القرآن بمکة

لم یمت حتی یری رسول الله صلی الله علیه وآله ویری منزله من الجنة (1)

وتسبیحة بمکة تعدل خراج العراقین ینفق فی سبیل الله عز وجل ومن صلی بمکة

سبعین رکعة فقرء فی کل رکعة بقل هو الله أحد وانا أنزلناه وآیة السخرة وآیة

الکرسی لم یمت الا شهیدا والطاعم بمکة کالصائم فیما سواها وصیام یوم بمکة یعدل

صیام سنة فیما سواها والماشی بمکة فی عبادة الله عز وجل.

192 (12) کا 612 ج 2 - أصول - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین

عن النضر بن سوید (2) عن خالد بن ماد القلانسی عن أبی حمزة الثمالی عن أبی

جعفر علیه السلام قال فقیه 159 (3) من ختمه القرآن بمکة من جمعة إلی جمعة أو

أقل (من ذلک - کا) أو أکثر (وختمه فی یوم جمعة - کا) کتب (الله عز وجل - فقیه)

له من الاجر والحسنات من أول (کل - خ) جمعة کانت فی الدنیا إلی آخر جمعة

تکون (فیها - کا) و (کذلک - فقیه) ان ختمه فی سائر الأیام (فکذلک - کا)

193 (13) المحاسن 69 - البرقی عن عمرو بن عثمان (عن علی بن عبد الله - ئل)

عن علی بن خالد عمن حدثه عن أبی جعفر علیه السلام قال من ختم القرآن بمکة لم

یمت حتی یری رسول الله صلی الله علیه وآله ویری منزله من الجنة.

ص :87

194 (14) کا 314 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یحیی بن

المبارک عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال من

أماط اذی عن طریق مکة کتب الله له حسنة ومن کتب له حسنه لم یعذبه.

فقیه 159 - (قال أبو جعفر الباقر علیه السلام) ومن أماط اذی عن طریق

مکة کتب الله عز وجل له حسنة وفی خبر آخر ومن قبل الله منه حسنة لم یعذبه.

195 (15) یب 583 - علی بن مهزیار قال سألت أبا الحسن علیه السلام

المقام أفضل بمکة أو الخروج إلی بعض الأمصار فکتب (ع) المقام عند بیت الله أفضل.

196 (16) فقیه 159 - قال الباقر أبو جعفر علیه السلام من جاور بمکة (1)

سنة غفر الله له ذنوبه ولأهل بیته ولکل من استغفر له ولعشیرته ولجیرانه (2) ذنوب

تسع سنین قد مضت وعصموا من کل سوء أربعین ومئة سنة والانصراف والرجوع

أفضل من المجاورة والنائم بمکة کالمجتهد فی البلدان والساجد بمکة کالمتشحط

بدمه فی سبیل الله ومن خلف حاجا فی أهله بخیر کان له کأجره حی کأنه یستلم

الحجر (3).

197 (17) المحاسن 68 - البرقی عن عمرو بن عثمان عن علی بن عبد الله

عن خالد القلانسی عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان علی بن الحسین علیه السلام

یقول النائم بمکة کالمتشحط فی البلدان.

198 (18) ک 145 - القطب الراوندی فی دعواته عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال من مرض یوما بمکة کتب الله له من العمل الصالح الذی کان یعمله عبادة

ستین سنة ومن صبر علی حر مکة ساعة تباعدت عنه النار مسیرة مئة عام وتقربت

منة الجنة مسیرة عام.

199 (19) وفی قصص الأنبیاء باسناده إلی الصدوق بإسناده عن محمد بن

سنان عن محمد بن عطیة عن أبی عبد الله علیه السلام قال صلی بمکة تسعمأة نبی.

200 (20) ک 145 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره مرسلا ان کل نبی أهلک

ص :88

قومه أتی مکة و عبد الله تعالی فیها إلی أن یقدم علی الله تعالی.

201 (21) ک 139 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال فی

مکة ما أطیبک من بلد وأحبک إلی ولولا ان قومی أخرجونی منک ما سکنت غیرک

202 (22) تفسیر الامام - 230 - قال علی بن الحسین (1) علیهما السلام لما

بعث الله محمدا صلی الله علیه وآله بمکة وأظهر بها دعوته ونشر بها کلمته وعاب أعیانهم

فی عبادتهم الأصنام واخذوه وأساؤوا معاشرته وسعوا فی خراب المساجد المبنیة

التی کانت لقوم من خیار أصحاب محمد صلی الله علیه وآله وشیعته وشیعة علی بن

أبی طالب صلوات الله علیهما کان بفناء الکعبة مساجد یحیون فیها ما اماته المبطلون

فسعی هؤلاء المشرکون فی خرابها وایذاء محمد صلی الله علیه وآله وسائر أصحابه

والجاؤه إلی الخروج من مکة إلی نحو المدینة التفت خلفه إلیها.

وقال الله یعلم اننی أحبک ولولا ان أهلک أخرجونی عنک لما آثرت علیک

بلدا ولا ابتغیت عنک (2) بدلا وإنی لمغتم علی مفارقتک فأوحی الله الیه یا محمد

ان العلی الأعلی یقرء علیک (3) السلام ویقول سنردک إلی هذا البلد ظافرا غانما

سالما قادرا قاهرا وذلک قوله تعالی ان الذی فرض علیک القرآن لرادک إلی معاد

یعنی إلی مکة ظافرا غانما الخبر.

203 (23) ک 145 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال ومن مات بمکة فکأنما مات فی سماء الدنیا.

204 (24) ک 121 ج 1 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن انس بن

مالک عن رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله تعالی یأمر القیمة ان یأخذوا بأطراف

الحجون والبقیع وهما مقبرتان بمکة والمدینة فیطرحان فی الجنة.

205 (25) - ک 121 - وعن عبد الله بن مسعود أنه قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله

فی جانب ارض بمکة هی الیوم مقبرة ولم تکن یومئذ مقبرة فقال یبعث من هذه البقعة

ص :89

ومن هذا الحرم یوم القیمة سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب یشفع کل واحد

منهم فی سبعین ألفا وجوهم کالقمر لیلة البدر.

وتقدم فی روایة إبراهیم بن عبد الحمید (24) من باب (37) استحباب الصلاة

فی مکة وفی مسجد الحرام من أبواب المساجد فی کتاب الصلاة قوله علیه السلام

من خرج من الحرمین بعد ارتفاع النهار قبل أن یصلی الظهر والعصر نودی من

خلفه لا صحبک الله وفی سائر أحادیث الباب ما یدل علی استحباب کثرة الصلاة

فی مکة وفی المسجد الحرام خصوصا عند المقام والحجر وبین الیمانی والأسود

وفی روایة النخعی (2) من باب (13) فضل الکعبة قوله علیه السلام یا میسر أی

البلدان أعظم حرمة قال فما کان منا أحد یجیبه حتی کان الراد علی نفسه فقال مکة الخ.

یأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی فضل مکة وعظم حرمتها وفی

روایة أبی الصباح (2) من باب (25) ما ورد فی قوله تعالی ومن یرد فیه بالحاد بظلم

نذقه من عذاب الیم قوله علیه السلام ولذلک کان یتقی ان یسکن الحرم وفی روایة

أبی الصباح علی نقل الفقیه قوله ولذلک کان یتقی الفقهاء ان یسکنوا (إلی - خ) مکة

وفی روایة الحلبی (3) قوله فلذلک کان الفقهاء یکرهون سکنی مکة.

وفی روایة الحلبی (3) من باب (30) ان الله تعالی حرم مکة یوم خلق السماوات

والأرض قوله علیه السلام وفی حجر آخر هذا بیت الله الحرام ببکة تکفل الله برزق

اهله من ثلاثة سبل مبارک لهم فی اللحم والماء.

وفی روایة أبی بصیر (17) من باب (1) فضل الحج من أبواب (2) فضائل الحج

قوله علیه السلام وان مات بأحد الحرمین بعثه الله من الامنین.

وفی روایة هشام (35) من باب (8) انه هل الحج ماشیا أفضل أو راکبا من أبواب

مقدمات الحج قوله أیما أفضل نرکب إلی مکة فنعجل فنقیم بها إلی أن یقدم الماشی

أو نمشی فقال الرکوب أفضل وفی أحادیث باب (25) انه یستحب للحاج ان یرجع

إلی بلده بعد الفراغ من نسکه من أبواب زیارة البیت ما یدل علی کراهة المقام

بمکة سنة ما لم یتحول عنها لأنه یوجب قساوة القلب.

ص :90

208 (2) کا 228 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل

عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

قول الله عز وجل ومن یرد فیه بالحاد بظلم نذقه من عذاب الیم فقال لک ظلم یظلم (1)

الرجل نفسه بمکة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم فانی أراه الحادا ولذلک

کان یتقی ان یسکن الحرم.

العلل 153 - أبی ره قال حدثنا محمد (2) بن إدریس قال حدثنا أحمد بن محمد

بن عیسی عن الحسین بن سعید عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی قال

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل (وذکر نحوه إلا أنه قال ولذلک

کان ینهی ان یسکن الحرم).

فقیه 165 - وفی روایة أبی الصباح الکنانی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال کل ظلم یظلمه الرجل نفسه بمکة من سرقة أو ظلم (أحد - خ) أو اخذ أو شئ

من الظلم فانی أراه الحادا ولذلک کان یتقی الفقهاء ان یسکنوا (إلی - خ) مکة.

209 (3) یب 567 - موسی بن القاسم عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل ومن یر دفعه بالحاد بظلم نذقه من

عذاب الیم فقال کل الظلم فیه الحاد حتی لو ضربت خادمک ظلما خشیت ان یکون

الحادا فلذلک کان الفقهاء یکرهون سکنی مکة.

210 (4) ک 145 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم کل

ظلم فی مکة الحاد حتی شتم الخادم وان الطاعم فیها کالصائم فی غیرها.

211 (5) یب 579 - احمد عن ابن محمد الحسن بن علی الوشاء عن بعض

أصحابنا یرفع الحدیث عن بعض الصادقین علیه السلام قال التحصین بالحرم الحاد.

212 (6) کا 228 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل

بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر عن فقیه 165 - معویة بن عمار (3) قال أتی

ص :92

أبو عبد الله علیه السلام (فی المسجد - کا) فقیل له ان سبعا من سباع الطیر علی الکعبة

لیس یمر به شئ من حمام الحرم الا ضربه فقال انصبوا له واقتلوه فإنه (قد - کا خ)

الحد العلل 155 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسین بن الحسن بن

ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان معویة بن حفص (1) عن

منصور جمعیا عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان أبو عبد الله علیه السلام فی المسجد

الحرام فقیل له وذکر مثله (إلا أنه قال فإنه قد الحد فی الحرم).

وتقدم فی الرضوی (9) من باب (23) فضل مکة قوله علیه السلام فمن هم

لمعصیة (ای فی مکة) ولم یعملها کتب علیه سیئة لقوله تعالی نعم ومن یرد فیه بالحاد

بظلم نذقه من عذاب السعیر ولیس ذلک فی بلد غیره:

سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل ان أول بیت وضع

للناس للذی ببکة مبارکا وهدی للعالمین فیه آیات بینات (مقام إبراهیم ومن دخله

کان امنا - خ) ما هذه الآیات البینات قال مقام إبراهیم حیث قام علی الحجر فأثرت

فیه قدماه والحجر الأسود ومنزل إسماعیل علیه السلام.

215 (2) ک 157 العیاشی فی تفسیره عن ابن سنان قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن قوله الله فیه آیات بینات فما هذه الآیات قال مقام إبراهیم علیه السلام

والحجر ومنزل إسماعیل.

216 (3) یب 576 - محمد بن یعقوب عن کا 314 - محمد بن یحیی عن أحمد

بن محمد عن ابن فضال والحجال عن ثعلبة عن أبی خالد القماط عن عبد الخالق

الصیقل قال سألت أبا عبد الله عن قول الله عز وجل ومن دخله کان آمنا فقال لقد

سألتنی عن شئ ما سألنی (عنه - یب) أحد (قط - یب خ) الامن شاء الله (ثم - خ)

قال من أم هذا البیت وهو یعلم انه البیت الذی أمره الله (1) عز وجل به وعرفنا

أهل البیت حق معرفتنا کان آمنا فی الدنیا والآخرة فقیه 155 - قال الصادق (ع)

فی قول الله عز وجل ومن دخله کان آمنا قال من أم هذا البیت (وذکر مثله).

ک 8 ج 2 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن عبد الخالق الصیقل

مثله الا انه اسقط قوله (أحد قط).

217 (4) ک 144 ج 2 - العیاشی فی تفسیره عن علی بن عبد العزیز قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام جعلت فداک قول الله تعالی آیات بینات ومن دخله کان آمنا

وقد یدخله المرجئ والقدری والحروری والزندیق الذی لا یؤمن بالله قال لا ولا کرامة

قلت فمه جعلت فداک قال ومن دخله وهو عارف بحقنا کما هو عارف له خرج من

ذنوبه وکفی هم الدنیا والآخرة.

218 (5) یب 575 - محمد بن یعقوب عن کا 228 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن محبوب عن فقیه 165 - عبد الله بن سنان (2) عن أبی عبد الله علیه السلام

ص :94

قال سألته عن قول الله عز وجل ومن دخله کان امنا (البیت عنی أم الحرم - کایب) مستجیرا به فهو آمن (1) من سخط الله

عز وجل ومن (ما دخل - فقیه خ) دخله من الوحش والطیر کان آمنا (من - یب فقیه)

ان یهاج أو یؤذی حتی تخرج من الحرم.

219 (6) کا 228 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل ومن دخله کان آمنا

قال إذا أحدث العبد جنایة فی غیر الحرم ثم فر إلی الحرم لم یسغ (2) لاحد ان یأخذه

فی الحرم ولکن یمنع من السوق ولا یبایع ولا یطعم ولا یسقی ولا یکلم فإنه إذا فعل

ذلک به یوشک ان یخرج فیؤخذ وإذا جنی فی الحرم جنایة أقیم علیه الحد فی الحرم

لأنه لم یدع (3) للحرم حرمة.

ئل 299 - محمد بن مسعود العیاشی عن عمران الحلبی (الکلینی - خ) عن

أبی عبد الله علیه السلام (نحوه) إلا أنه قال لم ینبغ ان یؤخذ وأسقط قوله لأنه لم یدع

للحرم حرمة.

220 (7) ک 139 - دعائم الاسلام عن أبی عبد الله علیه السلام انه سئل عن رجل قتل

أو سرق ثم رجع إلی الحرم قال لا یؤوی ولا یطعم ولا یسقی ولا یباع فإذا خرج إلی الحل

أقیم علیه الحد.

221 (8) یب 506 - ج 2 (الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن جمیل - معلق)

فقیه 387 - ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل

یجنی فی غیر الحرم ثم یلجأ إلی الحرم قال لا یقام علیه أحد ولا یطعم ولا یسقی

ولا یکلم (4) ولا یبایع فإنه إذا فعل ذلک به یوشک ان یخرج فیقام علیه الحد وان (5)

جنی فی الحرم جنایة أقیم علیه الحد فی الحرم فإنه لم یر للحرم حرمة.

ص :95

العلل 152 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن مهزیار عن

أخیه علی عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الرجل یجنی الجنایة (وذکر نحوه) تفسیر علی بن إبراهیم 98 - (فی تفسیر قوله تعالی

ومن دخله کان آمنا) حدثنی أبی عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله

علیه السلام (نحوه) فقیه 73 - روی ان من جنی جنایة ثم لجا إلی الحرام ولم یقم علیه

الحدو لا یطعم ولا یشرب (1) ولا یؤذی (2) حتی یخرج من الحرم فیقام علیه الحد فان أتی

ما یوجب الحد فی الحرم اخذ به فی الحرم لأنه لم یر للحرم حرمة (3).

222 (9) ئل 299 محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن المثنی عن أبی عبد الله

علیه السلام وسئله عن قول الله عز وجل ومن دخله کان آمنا قال إذا اخذ السارق فی

غیر الحرم ثم دخل الحرم لم ینبغ لاحد ان یأخذه ولکن یمنع من السوق ولا یبایع

ولا یکلم فإنه إذا فعل ذلک به أو شک ان یخرج فیؤخذ فإذا اخذ أقیم علیه الحد

فان أحدث فی الحرم اخذ وأقیم علیه الحد فی الحرم لأنه من جنی فی الحرم أقیم علیه

الحد فی الحرم.

223 (10) کا 228 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن

الفضل بن شاذان (جمعیا - خ) عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار یب 566 -

موسی بن القاسم عن صفوان بن یحیی عن معویة بن عمار یب 579 - علی بن مهزیار

عن فضالة عن معویة بن عمار قال (3) سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل قتل

رجلا فی الحل ثم دخل (فی - یب خ) الحرم فقال لا یقتل (ولکن - یب 566)

لا یطعم ولا یسقی ولا یبایع ولا یؤوی حتی یخرج من الحرم (فیؤخذ - یب 566)

فیقام علیه الحد قلت (4) فما تقول فی رجل قتل فی الحرم أو سرق قال (فقال

ص :96

یب 579) یقام علیه الحد (فی الحرم - کا) صاغرا انه (1) لم یر للحرم حرمة

وقد قال الله عز وجل " فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم " فقال

هذا (2) (هو - کا) فی الحرم فقال لا عدوان الا علی الظالمین.

244 (11) ک 139 - بعض النسخ الرضوی ومن قتل رجلا فی الحل ثم

دخل الحرم لم یقتل ولا یطعم ولا یسقی ولا یؤوی حتی یخرج من الحرم فیقام

علیه الحد ومن قتل فی الحرم أقیم علیه الحد فی الحرم لأنه لم یرع فی الحرم حرمة

قال الله تعالی " فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم " وقال لا عدوان

الا علی الظالمین.

225 (12) الجعفریات 71 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من قتل قتیلا وأذنب ذنبا ثم لجا إلی الحرم

فقد أمن لا یقاد فیه ما دام فی الحرم ولا یؤخذ ولا یؤذی ولا یؤوی ولا یطعم ولا یسقی

ولا یبایع ولا یضیف ولا یضاف.

226 (13) الجعفریات 71 - بالاسناد قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله وسلم الا لعنة الله والملائکة والناس أجمعین علی من أحدث فی الاسلام

حدثا یعنی یحدث فی الحل فیلجأ إلی الحرم فلا یأویه أحد ولا ینصره ولا یضیفه حتی

یخرج إلی الحل فیقام علی الحد.

227 (14) کا 228 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن

سعید عن القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

عن قول الله عز وجل ومن دخله کان آمنا قال إن سرق سارق بغیر مکة أو جنی

جنایة علی نفسه فقر إلی مکة لم یؤخذ ما دام فی الحرم حتی یخرج منه ولکن

یمنع من السوق ولا یبایع ولا یجالس حتی یخرج منه فیؤخذ وان أحدث فی الحرم

ذلک الحدث اخذ فیه.

ص :97

228 (15) ئل 299 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن محمد بن

مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال سألته عن قوله تعالی ومن دخله کان آمنا قال یأمن

فیه کل خائف ما لم یکن علیه حد من حدود الله ینبغی ان یؤخذ به قلت فیأمن فیه

من حارب الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا قال هو مثل من مکر (یکر - خ صح)

فی الطریق فیأخذ الشاة والشئ فیصنع به الامام ما شاء قال وسئلته عن طائر ادخل

الحرم قال لا یؤخذ ولا یمس لان الله یقول ومن دخله کان آمنا.

229 (16) وعن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له أرأیت

قوله ومن دخله کان آمنا البیت عنی أم الحرم قال من دخل الحرم من الناس مستجیرا

به فهو آمن ومن دخل البیت مستجیرا به من المذنبین فهو آمن من سخط الله ومن

دخل الحرم من الوحش والسباع والطیر فهو آمن من أن یهاج أو یؤذی حتی یخرج

من الحرم.

230 (17) قرب الإسناد 40 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد قال

قال أبو عبد الله علیه السلام من رأی أنه فی الحرم وکان خائفا أمن.

وتقدم فی روایة الوشاء (5) من باب (25) ما ورد فی قوله تعالی ومن یرد

فیه بالحاد بظلم نذقه من عذاب الیم قوله علیه السلام التحصین بالحرم الحاد.

ویأتی فی مرسلة فقیه (3) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام من

أبواب (5) وجوه الحج قوله واما قوله عز وجل فیه آیات بینات مقام إبراهیم فأحدها

ان إبراهیم علیه السلام حین قام علی الحجر اثر قد ماه فیه والثانیة الحجر والثالثة

منزل إسماعیل علیه السلام.

عن جعفر بن بشیر عن سماعة بن مهران کا 232 - - عدة من أصحابنا عن أحمد

بن محمد عن شاذان بن الخلیل أبی الفضل عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن رجل لی علیه مال فغاب عنی زمانا فرأیته یطوف حول

الکعبة أفأتقاضاه (مالی - کا) قال (قال - یب) لا (لا - کا) تسلم علیه ولا تروعه حتی یخرج

من الحرم.

232 (2) ک 139 - فقه الرضا علیه السلام ان کان لک علی رجل حق فوجدته

بمکة أو فی الحرم فلا تطالبه ولا تسلم علیه فتفزعه الا ان تکون أعطیت حقک فی الحرم

فلا بأس ان تطلبه (تطالبه - خ) فی الحرم.

234 (2) قرب الإسناد 52 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن

جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی اهل مکة ان

یواجروا دورهم وان یغلقوا (1) علیها أبوابا وقال سواء العاکف فیه والباد قال

وفعل ذلک أبو بکر وعمر وعثمان وعلی علیه السلام حتی کان فی زمن معویة.

235 (3) ئل 304 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی علیه السلام قال

ولیس ینبغی لأهل مکة ان یمنعوا الحاج شیئا من الدور ینزلونها.

236 (4) ک 144 - القطب الراوندی فی فقه القرآن کتب علی علیه السلام إلی

قثم بن عباس عامله علی مکة أقم للناس الحج واجلس لهم العصرین فافت المستفتی

وعلم الجاهل وذاکر العالم ومر اهل مکة أن لا یأخذوا من ساکن اجرا فان الله

سبحانه یقول سواء العاکف فیه والباد العاکف المقیم به والبادی الذی یحج الیه من

غیر اهله.

237 (5) قرب الإسناد 65 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی أبو البختری

عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام انه کره إجارة بیوت مکة وقرء سواء العاکف

فیه والباد.

238 (6) تفسیر علی بن إبراهیم 439 " وقوله تعالی ان الذین کفروا

ویصدون عن سبیل الله والمسجد الحرام الذی جعلناه للناس سواء العاکف فیه و

الباد قال نزلت فی قریش حین صدوا رسول الله (ص) عن مکة وقوله سواء العاکف

فیه والباد قال اهل مکة ومن جاء إلیهم من البلدان فهم فیه سواء لا یمنع النزول

ودخول الحرم.

239 (7) یب 567 موسی بن القاسم عن صفوان بن یحیی عن حسین بن أبی

العلا قال ذکر أبو عبد الله علیه السلام هذه الآیة سواء العاکف فیه والباد فقال

کانت مکة لیس علی شئ منها باب وکان أول من علق علی بابه المصراعین معویة

ص :100

بن أبی سفیان ولیس ینبغی لأحد أن یمنع الحاج شیئا من الدور ومنازلها.

240 (8) کا 232 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن

الحسین بن أبی العلا قال قال أبو عبد الله علیه السلام ان معویة أول من علق علی

بابه مصراعین بمکة فمنع حاج بیت الله ما قال الله عز وجل سواء العاکف فیه والباد

وکان الناس: إذا قدموا مکة نزل البادی علی الحاضر حتی یقضی حجة وکان معویة صاحب

السلسلة التی قال الله عز وجل " فی سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلکوه انه کان لا یؤمن

بالله العظیم " کان فرعون هذه الأمة.

241 (9) یب 579 یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری

عن أبی عبد الله علیه السلام قال لیس ینبغی لأهل مکة ان یجعلوا علی دورهم أبوابا

وذلک أن الحاج ینزلون معهم فی ساحة الدار حتی یقضوا حجهم.

242 (10) کا 232 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن ابان

بن عثمان عن یحیی بن أبی العلا عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه علیهما السلام

قال لم یکن لدور مکة أبواب وکا اهل البلدان یأتون بقطرانهم فیدخلون فیضربون

بها وکان أول من بوبها معویة.

آیة 57) وقال عز مجده " أولم یروا انا جعلنا حرما آمنا ویتخطف الناس من حولهم " الخ

(سورة العنکبوت ی 67).

243 (1) کا 228 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل

بن شاذان جمعیا عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار قال فقیه 163 - قال رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم یوم فتح مکة ان الله تبارک وتعالی حرم مکة یوم خلق

السماوات والأرض وهی حرام إلی أن تقوم الساعة لم تحل لاحد (من - فقیه) قبلی

ولا تحل لاحد (من - فقیه) بعدی ولم تحل لی الا ساعة من النهار (نهار - خ).

244 (2) کا 227 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن النعمان

عن سعید (بن عبد الله - خ) الأعرج عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن قریشا لما هدموا

الکعبة وجدوا فی قواعده حجرا فیه کتاب لم یحسنوا قرائته حتی دعوا رجلا فقرأه

فإذا فیه انا الله ذو بکة حرمتها یوم خلقت السماوات والأرض ووضعتها بین هذین

الجبلین وحففتها بسبعة املاک حفا.

245 (3) ک 118 ج 2 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن الحلبی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إنه وجد فی حجر من حجرات البیت مکتوبا ان انا

الله ذو بکة خلقتها یوم خلقت السماوات والأرض ویوم خلقت الشمس والقمر

وخلقت الجبلین وحففتها بسبعة املاک حفا وفی حجر آخر هذا بیت الله الحرام

ببکة تکفل الله برزق اهله من ثلاثة سبل مبارک لهم فی اللحم والماء أول من نحله

إبراهیم علیه السلام.

246 (4) ک 142 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام قال رسول الله صلی الله

علیه وآله وسلم مکة حرم الله حرمها إبراهیم علیه السلام الخبر.

247 (5) فقیه 163 کلیب الأسدی عن أبی عبد الله علیه السلام ان رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم استأذن الله عز وجل فی مکة ثلث مرات من الدهر فاذن الله

له فیها ساعة من النهار ثم جعلها حراما ما دامت السماوات والأرض وقال علیه السلام

ص :102

ان الله عز وجل حرم مکة یوم خلق السماوات والأرض ولا یختل خلالها (1) ولا

یعضد شجرها ولا ینفر صیدها ولا یلتقط لقطتها (2) الا المنشد فقام الیه العباس

بن عبد المطلب فقال یا رسول الله الا الإذخر فإنه للقبر ولسقوف بیوتنا فسکت رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم ساعة وندم العباس علی ما قال ثم قال رسول الله صلی الله

علیه وآله وسلم الا الإذخر.

248 (6) ئل 253 - الفضل بن الحسن الطبرسی فی إعلام الوری نقلا من

کتاب ابان بن عثمان بن بشیر النبال عن أبی عبد الله علیه السلام فی حدیث فتح

مکة ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال الا ان مکة محرمة بتحریم الله لم تحل

لاحد کان قبلی ولم تحل لی الا ساعة من نهار إلی أن تقوم الساعة لا یختلی خلاها

ولا یقطع شجرها ولا ینفر صیدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد قال ودخل مکة بغیر

احرام وعلیهم السلاح ودخل البیت ولم یدخله فی حج ولا عمرة ودخل وقت

الصلاة فامر بلالا فصعد علی الکعبة فاذن.

249 (7) کا 227 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لما قدم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مکة یوم

افتتحها فتح باب الکعبة فأمر بصور فی الکعبة فطمست ثم اخذ بعضادتی الباب

فقال لا إله إلا الله وحده لا شریک له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده

ماذا تقولون وماذا تظنون قالوا نظن خیرا ونقول خیرا اخ کریم وابن اخ کریم

وقد قدرت.

قال فانی أقول کما قال اخی یوسف علیه السلام لا تثریب علیکم الیوم یغفر

الله لکم وهو ارحم الراحمین الا ان الله قد حرم مکة یوم خلق السماوات والأرض

فهی حرام بحرام الله إلی یوم القیمة لا ینفر صیدها ولا یعضد شجرها ولا یختلی

خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس یا رسول الله الا الإذخر فإنه للقبر والبیوت

ص :103

فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الا الإذخر.

250 (8) کا 319 - أبو علی الأشعری عن الحسن بن علی الکوفی عن علی

بن مهزیار عن فضالة بن أیوب عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ان مکة حرم الله حرمها إبراهیم علیه السلام

وان المدینة حرمی ما بین لابتیها حرم لا یعضد شجرها وهو ما بین ظل عایر إلی ظل

وعیر ولیس صیدها کصید مکة یؤکل هذا ولا یؤکل ذاک وهو برید.

251 (9) یب 493 صا 245 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن عبد الرحمن بن أبی نجران عن عاصم بن حمید یب 575 - الحسین بن سعید

عن النضر بن سوید عن عاصم بن حمید عن فقیه 187 - محمد بن مسلم (1)

قال سألت أبا جعفر علیه السلام هل یدخل الرجل مکة (الحرم - صا) بغیر احرام قال

(فقال - صایب 493) لا اله (ان یکون مریضا (2) أو به بطن.

ک 118 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن محمد بن مسلم قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام وذکر نحوه.

252 (10) یب 493 - صا 245 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین عن یب 581

أحمد بن محمد بن أبی نصر عن عاصم بن حمید (عن أبی عبد الله - یب 581) قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام (أ - یب 581) یدخل أحد الحرم الا محرما قال لا الا مریض (3)

أو مطبون.

253 (11) یب 493 صا 245 - موسی بن القاسم عن صفوان بن یحیی وابن

أبی عمیر عن رفاعة (بن موسی - یب) قال سألت أبا عبد الله عن رجل

به (فیه - خ) بطن ووجع شدید (أ - خ یب) یدخل مکة حلالا (حلا - خ یب)

ص :104

فقال لا یدخلها الا محرما وقال محرمون عنه ان الحطابین (1) والمجتلبة (2) اتوا

النبی صلی الله علیه وآله وسلم فسألوه (3) فاذن لهم ان یدخلوا حلالا.

254 (12) کا 254 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد عن

رفاعة بن موسی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یعرض له المرض

الشدید قبل أن یدخل مکة قال لا یدخلها الا بإحرام.

255 (13) فقیه 187 - القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة قال سألت أبا

إبراهیم علیه السلام عن رجل یدخل مکة فی السنة المرة والمرتین والثلاث کیف

یصنع فقال إذا دخل (مکة - خ) فلیدخل ملبیا وإذا خرج فلیخرج محلا.

256 (14) یب 582 - علی بن السندی عن ابن أبی عمیر یب 493 صا 246 -

سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله

علیه السلام فی الرجل یخرج إلی جدة (نجد - صا) فی الحاجة فقال یدخل مکة

بغیر احرام.

257 (15) یب 493 - صا 246 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حفص

بن البختری وأبان بن عثمان عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یخرج فی

الحاجة من الحرم قال إن رجع فی الشهر الذی خرج فیه دخل بغیر احرام وان دخل فی

غیره دخل بإحرام.

258 (16) یب 582 - یعقوب بن یزید عن الحسن عن ابن بکیر عن غیر واحد

من أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام انه خرج إلی الربذة یشیع ابا جعفر ثم دخل

مکة حلالا.

259 (17) کا 255 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن أحمد بن

عمرو بن سعید عن وردان عن أبی الحسن الأول علیه السلام قال من کان من مکة علی

مسیرة عشرة أمیال یدخلها الا بإحرام.

ص :105

260 (18) کا 231 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد

عن ابن القداح عن أبی عبد الله علیه السلام وعن أبیه میمون قال خرجنا مع أبی جعفر

علیه السلام إلی طیبة ومعه عمرو بن دینار وأناس من أصحابه فأقمنا بطی ما شاء الله

ورکب أبو جعفر علی جمل صعب فقال له عمرو بن دینار ما أصعب بعیرک فقال أوعلمت

ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال إن علی ذروة کل بعیر شیطانا فامتهنوها وذللوها

واذکروا اسم الله علیها فإنما یحمل الله ثم دخل مکة ودخلنا معه بغیر احرام المحاسن

637 - البرقی عن جعفر بن محمد علیه السلام نحوه.

261 (19) آخر السرائر 6 - (نقلا من کتاب جمیل بن دراج) جمیل عن

بعض أصحابنا عن أحدهما علیه السلام فی الرجل یخرج من الحرم إلی بعض حاجته ثم

یرجع عن (من - ئل 253) یومه قال لا بأس بان یدخل (مکة - ئل 253) بغیر احرام.

ویأتی فی أحادیث باب (33) حرمة نزع نبات الحرم ما یدل علی ذلک.

وفی روایة الجعفریات (2) من هذا الباب قوله علیه السلام ولا تحل لقطته

(ای لقطة الحرم) الا لمنشد وفی روایة حماد (4) من باب (7) حکم خروج المتمتع

من مکة من أبواب (5) وجوه الحج قوله علیه السلام ان رجع فی شهره دخل بغیر

احرام وان دخل فی غیر الشهر دخل محرما وفی روایة اسحق (7) ومرسله فقیه (8)

نحوه وفی روایة ابن أبی حمزة (7) من باب (6) ما ورد فی أن لکل شهر عمرة من

أبوابها قوله رجل یدخل مکة فی السنة المرة أو (و - خ) المرتین أو (و - خ) الأربعة کیف

یصنع قال علیه السلام إذا دخل فلیدخل ملبیا وإذا خرج فلیخرج محلا وفی أحادیث

باب حکم لقطة الحرم فی کتاب اللقطة ما یدل علی بعض المقصود.

ص :106

هارون بن خارجة (مثله) الا ان فیه من الفزع الأکبر یوم القیمة.

266 (5) فقیه 159 - (قال أبو جعفر علیه السلام) من دفن فی الحرم امن م

الفزع الأکبر من بر الناس وفاجرهم.

267 (6) ک 145 - عدة الداعی نقلا عن کتاب المنبئ عن زهد النبی صلی الله

علیه وآله باسناده عنه صلی الله علیه وآله أنه قال لأبی ذر فی (حدیث) ومن مات فی

حرم الله آمنه الله من الفزع الأکبر وادخله الجنة الخبر.

268 (7) ک ج 1 - 121 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن انس بن

مالک عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال من مات فی أحد هذین الحرمین حرم

الله وحرم رسوله صلی الله علیه وآله بعثه الله تعالی من الامنین.

269 (8) ک 145 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله

علیه وآله قال ومن مات فی أحد الحرمین بعثه الله ولا حساب علیه.

270 (9) فقیه 159 - (قال أبو جعفر علیه السلام) من مات فی أحد الحرمین

بعثه الله من الامنین ومن مات بین الحرمین لم ینشر له دیوان.

271 (10) کا 312 - عدة من أصحابنا عن أحمد عن أحمد بن محمد عن اصرم بن

حوشب یب 573 و 576 أحمد بن محمد (بن عیسی - یب 573) عن البرقی عن اصرم (1)

السلام قال أودیة الحرم تسیل فی الحل وأودیة الحل لا تسیل فی الحرم فقیه 208 -

قال الصادق علیه السلام وذکر مثله.

وتقدم فی روایة محمد بن إسحاق (7) من باب (2) بدء البیت قوله علیه السلام

فجعله الله حرما لحرمة الخیمة والعمود لأنهما من الجنة قال ولذلک جعل الله عز وجل

الحسنات فی الحرم مضاعفة والسیئات مضاعفة.

وفی روایة ابن فهد (19) من باب (13) فضل الکعبة قوله ومن مات فی حرم الله آمنه الله

ص :108

من الفزع الأکبر وادخله الجنة ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی فضل الحرم

وفی مرسلة فقیه (1) من باب (17) علل أفعال الحج من أبواب (5) وجوه الحج قوله

ووجب الاحرام لعلة الحرام وفی روایة العباس (21) من باب (1) وجوب الاحرام من

أبواب الاحرام مثله.

273 (2) یب 575 - الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد قال سئلت ابا الحسن

علیه السلام عن الحرم واعلامه فقال إن آدم علیه السلام لما هبط علی أبی قبیس شکا

إلی ربه الوحشة وانه لا یسمع ما کان یسمع فی الجنة فانزل الله علیه یاقوتة حمراء

فوضعها فی موضع البیت فکان یطوف بها وکان بلغ (یبلغ - خ) ضوءها موضع

الاعلام فعلمت الاعلام علی ضوئها فجعله الله حرما.

قرب الإسناد 159 - أحمد بن محمد (بن عیسی - ئل) عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر عن الرضا علیه السلام نحوه إلا أنه قال وانه لا یسمع ولا یری

ما کان یسمع ویری فی الجنة.

274 - (3) ئل 298 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن عطاء عن أبی

جعفر علیه السلام عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی حدیث

قال واشتد ضوء العمود فجعله الله حرما فهو مواضع الحرم الیوم من کل ناحیة

من حیث بلغ ضوء العمود فجعله الله حرما لحرمة الخیمة والعمود لأنهما من الجنة

قال لذلک جعل الله الحسنات فی الحرم مضاعفة والسیئات فیه مضاعفة.

275 (4) ک 138 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن جابر الجعفی عن

جعفر بن محمد بن آبائه علیهم السلام قال فی حدیث یأتی وکان نور القنادیل یبلغ

إلی موضع الحرم وکان أکبر القنادیل مقام إبراهیم علیه السلام فکان القنادیل

ثلث مئة وستین قندیلا الخبر.

وتقدم فی روایة محمد بن إسحاق (7) من باب (2) بدؤ البیت قوله وکان

عمود الخیمة قضیب یاقوت احمر فأضاء نوره وضوئه جبال مکة وما حولها قال

وامتد ضوء العمود قال فهو مواضع الحرم الیوم من کل ناحیة من حیث بلغ ضوء

العمود قال فجعله الله حرما لحرمة الخیمة والعمود وانهما من الجنة.

ویأتی فی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب (5)

وجوه الحج قوله صلی الله علیه وآله وصار الحرم مقدار ما هو لم یکن أقل ولا أکثر

لان الله تبارک وتعالی اهبط علی آدم یاقوتة حمراء فوضعها فی موضع البیت فکا

ص :110

یطوف بها آدم علیه السلام وکان ضوئها یبلغ الاعلام فعلمت الاعلام علی

ضوئها فجعله الله تبارک وتعالی حرما وفی روایة ابان (4) من باب (13) حج آدم

علیه السلام قوله علیه السلام فانزل الله تعالی علیه قبة من نور فی موضع البیت فسطع

نورها فی جبال مکة فهو الحرم فامر الله تعالی جبرئیل ان یصنع علیه الاعلام وفی

روایة أبی الفتوح (11) من باب (15) حج إبراهیم علیه السلام قوله علیه السلام

وعلمه حدود الحرم وکل موضع کان ملک واقفا فیه فی عهد آدم علیه السلام أمره

ان یجعل فیه علامة ونصب فیه حجرا واستحکمه بتراب حطه حوله وکان إبراهیم

علیه السلام أول من وجد حدود الحرم (إلی أن قال) وجاء فی الاخبار ان حده

من طرف المدینة من التنعیم ثلاثة أمیال ومن طرف الیمن سبعة أمیال ومن طرف

العراق سبعة أمیال ومن طریق معرة تسعة أمیال وفی روایة ابن أکثم (4) من باب (5)

انه یجوز للحاج ان یولی غیره لیحلق رأسه من أبواب (18) الحلق قوله علیه السلام

فهبط جبرئیل بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحیث بلغ نورها صار حرما.

صلی الله علیه وآله الحرم لا یختلی (1) خلاه ولا یعضد شجره ولا شوکه ولا ینفر صیده

ولا تحل لقطته الا لمنشد ولا ینشد فیه ضالته فی المسجد الحرام فمن أصبتموه اختلی

أو عضد الشجر أو نفر الصید فقد حل لکم سبه وان توجعوه ظهره بما استحل فی

الحرم قال علی علیه السلام ورخص رسول الله صلی الله علیه وآله ان یعضد من شجر

الحرم الإذخر وعصی الراعی لیسوق بها بعیره وما یصلح بها من دلو.

278 (3) ک 126 و 145 - عوالی اللئالی عن رسول الله صلی الله علیه وآله

أنه قال فی مکة لا یختلی خلاها ولا یعضد شجرها فقال عباس یا رسول الله الا الإذخر

فإنه لبیوتنا فقال صلی الله علیه وآله الا الإذخر.

279 (4) ک 125 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علی

علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی ان ینفر صید مکة وان یقطع شجرها

وان یختلا خلاها إلی أن قال من أصبتموه اختلی أو عضد الشجر أو نفر الصید یعنی

فی الحرم فقد حل لکم سبه وأوجعوا ظهره بما استحل فی الحرم.

280 (5) یب 555 - موسی بن القاسم عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله

علیه السلام قال رآنی علی بن الحسین علیهما السلام وانا اقلع الحشیش من حول

الفساطیط بمعنی فقال یا بین ان هذا لا یقلع.

281 (6) یب 555 - وعنه عن یزید بن إسحاق عن هارون بن حمزة عن

أبی عبد الله علیه السلام قال إن علی بن الحسین علیهما السلام کان یتقی (یبقی - خ)

الطاقة من العشب ینتفها من الحرم قال ورأیته فد نتف طاقة وهو یطلب ان یعیدها مکانها.

282 (7) یب 556 الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب ومحمد بن أبی

عمیر وصفوان بن یحیی عن جمیل (بن دراج - خ) و عبد الرحمن بن أبی نجران عن

محمد بن حمران قال سألت (2) ابا عبد الله علیه السلام عن النبت الذی فی ارض

ص :112

الحرم أینزع فقال اما شئ یأکله الإبل فلیس به بأس ان تنزعه.

283 (8) کا 229 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز یب 556

الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن حریز بن عبد الله عن فقیه 166 - أبی عبد الله

علیه السلام قال یخلی عن البعیر فی الحرم یأکل ما شاء.

284 - (9) کا 229 - عدة أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر عن عبد الکریم عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا ینزع من شجر (1)

مکة الا النخل وشجر الفاکهة (2).

285 - (10) یب 555 - موسی بن القاسم عن الطاهری عنهما (3) عن عبد الله

بن مسکان عن منصور بن حازم عن فقیه 166 - سلیمان بن خالد (4) عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن رجل قلع من الأراک الذی بمکة قال علیه ثمنه - یتصدق

به - فقیه) و (قال - یب) لا ینزع من شجر مکة شئ الا النخل وشجر الفاکهة (5).

286 (11) فقیه 166 - سأل منصور بن حازم ابا عبد الله علیه السلام عن الأراک

یکون فی الحرم فاقطعه قال علیک فدائه.

287 (12) ک 135 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

ویتصدق من عضد الشجرة أو اختلی شیئا من الحرم فعلیه قیمته.

288 (13) یب 556 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن العباس بن معروف عن صفوان

بن یحیی عن عبد الله بن بکیر عن زرارة قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول حرم الله

حرمه بریدا فی بریدان یختلی خلاه ویعضد شجرة الا (شجرة - خ) الإذخر أو یصاد طیره

وحرم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم المدینة ما بین لابتیها صیدها وحرم ما حولها

بریدا فی برید ان یختلی خلاها أو یعضد شجرها الا عودی (محالة - خ) الناضح

ص :113

کا 227 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بکیر عن زرارة

قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول حرم الله حرمه ان یختلا خلاه أو یعضد شجره

(وقال - خ) الا الإذخر أو یصاد طیره.

289 (14) یب 556 - سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسین عن أیوب بن نوح

عن العباس بن عامر عن الربیع بن محمد المسلی عمن حدثه عن زرارة عن أبی جعفر

علیه السلام قال رخص رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی قطع عودی المحالة وهی

البکرة التی یستقی بها من شجر الحرم والإذخر.

290 (15) ک 126 - دعائم الاسلام عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله

علیه وآله وسلم رخص فی الإذخر وعصی الراعی.

291 (16) کا 229 - علی (بن إبراهیم - خ) عن أبیه عن ابن أبی نصر عن أبی

جمیلة عن فقیه 166 إسحاق بن یزید قال قلت لأبی جعفر علیه السلام (1)

الرجل یدخل مکة فیقطع من شجرها قال اقطع ما کان داخلا علیک ولا تقطع ما لم یدخل

منزلک علیک.

292 (17) یب 555 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن

محمد بن یحیی عن حماد بن عثمان قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل

یقلع الشجرة من مضربه أو داره فی الحرم فقال إن کانت الشجرة لم تزل قبل أن یبنی

الدار أو یتخذ المضرب فلیس له ان یقلعها وان کانت طریة علیها فله قلعها.

293 (18) یب 555 - عنه عن محمد بن الحسین عن أیوب بن نوح عن محمد

بن یحیی الصیرفی عن حماد بن عثمان کا 229 - الحسین بن محمد عن معلی بن

محمد عن الحسن بن علی الوشاء عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله علیه السلام

فی الشجرة یقلعها الرجل من منزله فی الحرم قال إن بنی المنزل والشجرة فیه فلیس له ان

یقلعها وان کانت نبتت فی منزله وحوله فلیقلعها.

ص :114

294 (19) کا 229 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن

شاذان عن ابن أبی عمیر عن فقیه 165 معویة (1) عن عمارة قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

شجرة اصلها من الحل وفرعها فی الحل فقال حرم فرعها لمکان اصلها.

295 (20) یب 555 - موی بن القاسم عن صفوان بن یحیی عن معویة

بن عمار قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن شجرة اصلها فی الحرم وفرعها فی

الحل فقال حرم فرعها لمکان اصلها قال قلت فان اصلها فی الحل وفرعها فی الحرم

قال حرم اصلها لمکان فرعها.

296 (21) العلل 155 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسین بن

الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن محمد بن أبی عمیر وفضالة (عن معویة -

ئل صخ 271) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام شجرة اصلها فی الحرم وفرعها فی

الحل فقال حرم فرعها لمکان اصلها.

297 (22) ک 126 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام والشجرة متی کان اصلها

فی الحرم وفرعها فی الحل فهی حرام لمکان اصلها ومتی کان اصلها فی الحل

وفرعها فی الحرم کان کذلک.

298 (23) یب 556 - موسی بن القاسم قال روی أصحابنا عن أحدهما

علیهما السلام أنه قال إذا کان فی دار الرجل شجرة من شجرة الحرم لم ینزع فان

أراد نزعها نزعها وکفر بذبح بقرة یتصدق بلحمها علی المساکین.

وتقدم فی روایة کلیب (5) من باب (30) ان الله تعالی حرم مکة قوله علیه

السلام ولا یختل خلاها ولا یعضد شجرها وفی روایة بشیر (6) وحریز (7) نحوه الا ان

فی روایة بشیر ولا یقطع شجرها.

ویأتی فی روایة السکونی (18) من الباب التالی قوله شجة اصلها فی الحرم

وأغصانها فی الحل علی غصن منها طیر رماه رجل فصرعه قال علیه جزاؤه إذا کان

ص :115

اصلها فی الحرم.

وفی روایة ابن سنان (3) من باب (99) ما یجوز للمحرم ان یذبحه من

أبواب تروک الاحرام قوله علیه السلام ویقطع ما شاء من الشجر حتی یدخل الحرم

فإذا دخل الحرم فلا وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (111) ان المحرم ینزع

الحشیش من غیر الحرم قوله المحرم ینزع الحشیش من غیر حرم فقال نعم قلت

فمن الحرم قال لا وفی غیر واحد من أحادیث باب حد حرم المدینة وانه لا یعضد شجره

من أبواب المزار ما یناسب ذلک.

فقال الله عز وجل ان عبدی سبق بلائی بالصدقة وهی تدفع البلاء ولکنی سأعوض هذا

الحمام عوضا صالحا وأبقی له نسلا لا ینقطع فألهمه عز وجل المصیر إلی هذا الحرم

وحرم صیده فأکثر ما ترون من نسله وهو أول حمام سکن الحرم.

ک 128 - دعائم الاسلام عن علی بن الحسین (ع) أنه قال فی حدیث فی بدء

نسل حمام الحرم انه قیل لحمام شکا الیه تعالی وأنت فسوف یکثر الله فی نسلک

ویجعلک وإیاهم بموضع لا یهاج منهم شئ إلی أن تقوم الساعة واتی به إلی الحرم

فجعل فیه.

301 (3) یب 555 صا 215 ج 2 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن أبی

عمیر عن حماد السری (خلاد السندی - صا) عن أبی عبد الله علیه السلام کا 229 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن فقیه 166 - ابن أبی عمیر عن خلاد عن أبی عبد الله علیه السلام

(قال - کا) فی رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال علیه الفداء قلت فیا کله قال لا قلت

فیطرحه قال إذا یکون علیه فداء آخر (1) (قال - فقیه - یب) قلت فما یصنع (ب - خ)

قال یدفنه.

العلل 155 - أبی ره قال حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

خلاد عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل ذبح حمامة وذکر نحوه.

ک 120 - کتاب خلاد السدی بروایة أبی العباس أحمد بن محمد بن سعید

عن یحیی بن زکریا بن شیبان قال حدثنا محمد بن أبی عمیر قال حدثنا خلاد السدی

البزاز الکوفی عن أبی عبد الله علیه السلام ک 132 - کتاب خلاد السدی البزاز الکوفی

عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه الا انه زاد بعد قوله فیأکله قال لا) ان اکلته کان

علیک فداء آخر.

302 (4) ک 128 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال إذا

أصاب الحلال صیدا فی الحرم فعلیه قیمته.

303 (5) کا 229 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن صفوان بن

ص :117

یحیی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال من أصاب طیرا فی الحرم وهو محل

فعلیه القیمة والقیمة درهم یشتری به علفا لحمام الحرم.

304 (6) یب - 546 صا 200 - الحسین بن سعید عن محمد بن فضیل عن أبی

الحسن علیه السلام قال سئلته عن رجل قتل حمامة من حمام الحرم وهو (فی

الحرم - فقیه) غیر محرم قال علیه قیمتها وهو درهم یتصدق به أو یشتری (به - فقیه صا)

طعاما لحمام الحرم وان قتلها وهو محرم فی الحرم فعلیه شاة وقیمة الحمامة

فقیه 166 - محمد بن الفضیل عن أبی الحسن علیه السلام مثله.

305 (7) یب 548 - محمد بن یعقوب عن کا 272 - عدة من أصحابنا

عن سهل بن زیاد ان أحمد بن محمد بن أبی نصر عن حماد بن عثمان قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام رجل أصاب طیرین واحد من حمام الحرم والاخر من حمام

غیر الحرم قال یشتری بقیمة الذی من حمام الحرم قمحا فیطعمه حمام الحرم ویتصدق

بجزاء الاخر.

306 (8) کا 230 - علی بن إبراهیم عن أبیه وحمد بن إسماعیل عن الفضل

بن شاذان جمعیا عن یب 546 - صا 200 - ابن أبی عمیر عن حفص (بن

البختری - کا) عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی الحمامة درهم وفی الفرخ نصف

درهم وفی البیضة (1) ربع درهم فقیه 167 - عبد الرحمن بن الحجاج قال قال

أبو عبد الله علیه السلام فی قیمة الحمامة درهم (وذکر مثله).

307 (9) کا 229 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر عن مثنی بن عبد السلام عن محمد بن أبی الحکم قال قلت لغلام لنا هیئ

لنا غذاء (2) فاخذ أطیارا من الحرم فذبحها وطبخها فأخبرت ابا عبد الله فقال ادفنها

وافد کل طایر (3) منها.

308 (10) فقیه 167 - المثنی عن محمد بن أبی الحکم قال قلت لغلام لنا

ص :118

هیئ لنا غدائنا فاخذ لنا من أطیار الحرم (1) فذبحها وطبخها فدخلت علی أبی

عبد الله علیه السلام فقال ادفنهن وافد عن کل طیر منهن.

309 (11) کا 230 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی

عن عبد الله بن سنان یب 546 - موسی بن القاسم عن محمد بن عبد الله (2) عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول فی حمام مکة (الطیر - کا)

الأهلی غیر حمام الحرم من ذبح طیرا منه وهو غیر محرم فعلیه ان یتصدق (بصدقة أفضل

من ثمنه - کا) فإن کان محرما فشاة عن کل طیر.

310 (12) فقیه 167 - النصر عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول فی حمام مکة الطیر الأهلی من حمام الحرم من ذبح منه طیرا فعلیه

ان یتصدق بصدقة أفضل من ثمنه فإن کان محرما فشاة عن کل طیر.

311 (13) یب 546 صا 201 - موسی بن القاسم عن محمد بن سیف (3)

عن منصور قال حدثنی صاحب لنا ثقة قال کنت أمشی فی بعض طرق (4) مکة فلقینی

انسان فقال اذبح له هذین الطیرین فذبحهما ناسیا وانا حلال ثم سألت أبا عبد الله

علیه السلام فقال علیک الثمن.

312 (14) کا 230 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان وأبو علی

الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن فقیه 167 - عبد الرحمن بن الحجاج

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن فرخین مسرولین ذبحتهما وانا بمکة فقال لی لم

ذبحتهما فقلت جاءتنی بهما جاریة من اهل مکة فسألتنی ان أذبحهما فظننت انی بالکوفة

ولم اذکر الحرم فقال (5) علیک قیمتهما قلت کم (قیمتهما - کا) قال درهم وهو

خیر منهما. یب 546 - 201 - موسی بن القاسم عن صفوان عن عبد الرحمن بن

الحجاج قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن فرخین مسرولین ذبحتهما وانا بمکة

ص :119

محل فقال لی لم ذبحتهما فقلت جاءتنی بهما جاریة قوم من اهل مکة فسألتنی ان

أذبحهما (لها - صا) فظننت انی بالکوفة ولم اذکر أنی بالحرم فذبحتهما فقال

تصدق بثمنها فقلت وکم ثمنهما فقال درهم خیر من ثمنها.

313 (15) العلل 158 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أیوب بن نوح

عن صفوان بن یحیی عن معویة بن عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام الصاعقة

لا تصیب المؤمن فقال له رجل فانا قد رأینا فلانا یصلی فی المسجد الحرام فاصابته

فقال أبو عبد الله علیه السلام انه کان یرمی حمام الحرم.

314 (16) قرب الإسناد 117 - علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر

علیه السلام قال سألته عن الرجل هل یصلح ان یصید حمام الحرم فی الحل فیذبحه

ویدخله الحرم فیأکله قال لا یصلح اکل حمام الحرم عن (علی - خ ل) حال.

315 (17) یب 547 - موسی بن القاسم عن محمد بن سعید عن إسماعیل

بن أبی زیاد عن أبی عبد الله عن أبیه علیهما السلام - قال کان علی (ع) یقول فی محرم

ومحل قتلا صیدا فقال علی المحرم الفداء کاملا وعلی المحل نصف الفداء وهذا

انما یجب علی المحل إذا کان صیده فی الحرم فاما إذا کان صیده فی الحل فلیس

علی شئ.

316 (18) کا 231 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی یب 557 - محمد

بن أحمد بن یحیی (عن أبیه - خ یب) عن إبراهیم عن النوفلی عن السکونی عن

جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام انه سئل عن شجرة اصلها فی الحرم وأغصانها

فی الحل علی غصن منها طیر رماه رجل فصرعه قال علیه جزاؤه إذا کان اصلها

فی الحرم.

317 (19) کا 230 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

عن ابن مسکان یب 547 - موسی بن القاسم عن صفوان عن فقیه 167 - ابن مسکان

ص :120

عن إبراهیم بن میمون قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل نتف (ریشة - یب)

حمامة من حمام الحرم قال یتصدق بصدقة علی مسکین ویعطی (1) بالید التی

نتف (2) بها فإنه قد أوجعه (3).

العلل 155 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا الحسین بن الحسن بن

ابان عن الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی (مثله سندا ومتنا).

318 (20) ک 128 - دعائم الاسلام عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام

أنه قال فیمن خرج بطیر من مکة فانتهی إلی الکوفة علیه ان یرده إلی الحرم.

319 (21) کا - 230 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی عن

مثنی الحناط عن زرارة عن أبی جعفر (أبی عبد الله - خ ل) علیه السلام قال سألته عن رجل

خرج بطیر من مکة إلی الکوفة قال یرده إلی مکة فقیه 167 - سال (ابا عبد الله علیه

السلام) زرارة عن رجل اخرج طیرا (وذکر مثله).

320 (22) یب 579 - علی بن جعفر عن موسی بن جعفر علیهما السلام قال

سألته عن رجل خرج بطیر من مکة حتی ورد به الکوفة کیف یصنع قال یرده إلی مکة

فان مات تصدق بثمنه.

قرب الإسناد 107 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر

علیهما السلام قال سألته عن رجل اخرج طیرا (وذکر مثله) ئل 275 - رواه علی بن

جعفر فی کتابه مثله.

یب 547 - موسی بن القاسم عن علی بن جعفر علیه السلام قال سالت اخی

موسی علیه السلام عن رجل اخرج حمامة من حمام الحرم إلی الکوفة أو غیرها قال

علیه ان یردها فان ماتت فعلیه ثمنها یتصدق به.

ئل 275 ورآه الحمیری فی قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام ورواه علی بن جعفر فی کتابه

ص :121

321 (23) یب 547 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن فقیه 166 -

صفوان (بن یحیی - یب) عن عیص (1) بن القاسم قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

عن شراء القماری (یخرج - یب) من مکة (2) والمدینة فقال ما أحب ان تخرج

منها شئ.

322 (24) کا 229 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن

محمد بن مسلم قال سئل أبو عبد الله علیه السلام وانا حاضر عن الدجاج الحبشی

(السندی - خ ل) یخر به من الحرم فقال إنها لا تستقل بالطیران.

323 (25) یب 552 - الحسین بن سعید عن داود بن عیسی عن فضالة بن

أیوب عن معویة بن عمار قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الدجاج الحبشی

فقال لیس من الصید انما الصید ما کان بین (من - خ) السماء والأرض قال وقال أبو عبد الله (ع)

ما کان من الطیر لا یصف فلک ان تخرجه من الحرم وما صف منها فلیس لک ان تخرجه

کا 229 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن

أبی عبد الله علیه السلام قال ما کان یصف من الطیر فلیس لک ان تخرجه (وما کان لا یصف

فلک ان تخرجه - خ) قال وسألته عن دجاج الحبش قال لیس من الصید انما الصید

ما طار بین السماء والأرض فقیه 167 - سأل أبا عبد الله علیه السلام معویة بن عمار عن

دجاج الحبش فقال علیه السلام لیس من الصید انما الطیر ما طار بین السماء والأرض

وصف.

324 (26) ک 131 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام ودجاج الحبش لیس من

الصید انما الصید ما طار بین السماء والأرض وصف.

325 (27) فقیه 167 - قال جمیل بن دراج ومحمد بن مسلم سئل أبو عبد الله

علیه السلام عن الدجاج السندی یخرج به من الحرم فقال نعم لأنها لا تستقل بالطیران

وفی خبر آخر انها تدف دفیفا.

ص :122

آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر) جمیل عن أبی

عبد الله علیه السلام (نحوه) إلی قوله دفیفا.

326 (28) ک 131 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد انه اسئل عن الدجاج

السندیة قال لیست من الصید لان الصید من الطیر ما استقل بالطیران.

327 (29) فقیه 168 - روی عبد الله بن سنان عن (الصادق علیه السلام) أنه قال

کلما لم یصف من الطیر فهو بمنزلة الدجاج.

328 (30) فقیه 167 - سئل ابا عبد الله علیه السلام الحسن الصیقل عن دجاج

مکة وطیرها فقال ما لم یصف فکله وما کان یصف فخل سبیله.

وتقدم فی روایة کلیب (5) من باب (30) ان الله تعالی حرم مکة یوم خلق

السماوات والأرض قوله (ع) ولا ینفر صیدها (ای بمکة) وفی ورایة بشیر (6) وحریز (7) مثله

وفی روایة معویة (8) قوله علیه السلام ولیس صیدها (ای المدینة) کصید مکة یؤکل

هذا ولا یؤکل ذاک وهو برید وفی روایة زرارة (13) من الباب المتقدم قوله علیه

السلام حرم الله حرمه بریدا فی برید ان یختلی خلاه (إلی أن قال) أو یصاد طیره

ویأتی فی روایة الحلبی (1) من باب (71) ان المحرم لا یصید صید البر من أبواب

تروک الاحرام قوله علیه السلا لا تستحلن شیئا من الصید وأنت حرام ولا وأنت حلال فی

الحرم وفی روایة أبی بصیر (8) من باب (95) کفارة ما أصاب المحرم من الطیر قوله

فإنه قتلها (ای حمامة الحرم) فی الحرم وهو حلال قال علیه ثمنها لیس علیه غیره وفی

روایة محمد بن الفضیل (23) قوله رجل قتل حمامة من حمام الحرم (إلی أن قال

علیه السلام وان قتلها فی الحرم وهو غیر محرم فعلیه قیمتها وهو درهم یتصدق به

أو یشتری به طعاما لحمام الحرم.

علیه السلام قال کنت مع علی بن الحسین علیه السلام بالحرم (1) فرآنی أؤذی

الخطاطیف فقال یا بنی لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا یؤذین شیئا (قال فی الوسائل هذا

محمول علی کون ذلک قبل التکلیف والنهی علی ما بعده) ولکنه محل تأمل.

بیت علی طیر من حمام الحرف فمات قال یتصدق بدرهم أو یطعم به حمام الحرم.

233 (3) یب 547 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد بن عیسی عن

إبراهیم بن عمر وفقیه 166 - سلیمان (1) بن خالد قالا قلنا لأبی عبد الله علیه السلام

رجل اغلق بابه علی طایر (2) (فمات - فقیه) فقال إن کان اغلق الباب (علیه - فقیه)

(بعدما أحرم فعلیه شاة (3) وان کان اغلق (4) الباب قبل أن یحرم (وهو حلال - فقیه)

فعلیه ثمنه.

334 (4) یب 547 - موسی بن القاسم عن موسی عن یونس بن یعقوب قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن رجل اغلق بابه علی حمام من حمام الحرم وفراخ (و - خ)

بیض فقال إن کان اغلق علیها قبل أن یحرم فان علیه لک طیر درهما ولکل فرخ

نصف درهم والبیض بکل بیضة ربع (5) درهم وان کان اغلق علیها بعدما أحرم

فان علیه لکل طایر شاة ولکل فرخ حملا وإن لم یکن تحرک فدرهم وللبیض

نصف درهم.

وتقدم فی أحادیث باب (34) ان حمام الحرم لا یصاد ولا یذبح وباب (35)

حکم إیذاء الخطاطیف ما یمکن ان یستفاد منه حرمة اغلاق الباب علی حمام الحرم

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی ذلک فراجع وفی أحادیث

باب (95) کفارة ما أصاب المحرم من الطیر والفرخ فی الحرم وغیره من أبواب

تروک الاحرام ما یناسب الباب.

ص :125

یب 549 - صا 204 - موسی بن القاسم عن محمد بن أحمد عن

عبد الکریم عن یزید بن خلیفة عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له کان فی بیتی

مکتل فیه بیض من (بیض - صا) حمام الحرم فذهب غلامی فأکب (1) المکتل وهو

لا یعلم ان فیه بیضا فکسره فخرجت فلقیت عبد الله بن الحسن فذکرت ذلک له

فقال تصدق بکفین من رقیق قال ثم لقیت ابا عبد الله علیه السلام فأخبرته فقال ثمن

طیرین تطعم به حمام الحرم فلقیت عبد الله بن الحسن بعد ذلک فأخبرته فقال صدق

فخذ به فإنه اخذه عن (من - خ یب) آبائه علیهم السلام.

337 (2) یب 549 - صا 204 - عنه عن أبی الحسین التمیمی (2) عن صفوان عن

یزید بن (3) خلیفة قال سئل أبو عبد الله علیه السلام وانا عنده فقال له رجل ان

غلامی طرح مکتلا فی منزلی وفیه بیضتان من طیر من حمام الحرم فقال علیه قیمة

البیضتین یعلف به حمام الحرم (وقیمة البیضتین وقیمة الطیر سواء - یب).

338 (3) یب 549 - صا 204 - عنه عن عباس عن ابان عن الحلبی عبید الله

قال حرک الغلام مکتلا فکسر بیضتین فی الحرم فسألت أبا عبد الله علیه السلام فقال

جدیین أو حملین.

339 (4) کا 230 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد عن الحسین (4) عن علی

بن النعمان عن فقیه 167 - سعید (5) بن عبد الله (الأعرج - فقیه) قال سالت (6)

ابا عبد الله علیه السلام عن بیضة نعامة أکلت فی الحرم قال تصدق بثمنها.

ویأتی فی باب (97) کفارة ما أصاب المحرم من البیض وما اکل منه من

أبواب تروک الاحرام ما یناسب الباب.

ص :127

وتقدم فی روایة ابن سنان (5) من باب (27) ما ورد فی قوله تعالی فیه آیات

بینات قوله علیه السلام وما دخله من الوحش والطیر کان آمنا من أن یهاج أو یؤذی

حتی یخرج من الحرم وفی روایة ابن مسلم (15) قوله وسألته عن طائر ادخل الحرم

قال لا یؤخذ ولا یمس لان الله یقول ومن دخله کان آمنا وفی روایة ابن سنان (16) قوله

علیه السلام ومن دخل الحرم من الوحش والسباع والطیر فهو آمن من أن بها یهاج أو

یؤذی حتی یخرج من الحرم.

ویأتی فی أحادیث باب (42) ان من أصاب صیدا فی الحل فدخل الصید

الحرم حرم علیه ثمنه ولحمه ما یمکن ان یستدل بها علی الباب.

وفی روایة الحلبی (1) من باب (71) ان المحرم لا یصید من أبواب (9)

تروک الاحرام قوله علیه السلام لا تستحلن شیئا من الصید وأنت حرام ولا وأنت حلال

فی الحرم وفی روایة معاویة (10) قوله فان أصبته وأنت حلال فی الحرام فعلیک قیمة

واحدة فی روایة معویة (17) نحوه.

وفی روایة أبی بصیر (8) من باب (95) کفارة ما أصاب المحرم من الطیر

وأبی بصیر (15 و 16) وسلیمان (19) وزرارة (20) ومعویة (21) ومحمد بن الفضیل (23)

ما یستفاد منه وجوب الفدیة علی من قتل الطیر فی الحرم وفی الرضوی (3) من

باب (8) ما یحل للمتمتع والمفرد بعد الحلق من أبواب الحلق قوله علیه السلام

فإنه (ای الصید) حرام علی المحل فی الحرم.

ص :129

349 (5) ک 119 و 128 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال من صاد صیدا فدخل به الحرم وهو حی فقد حرم علی إمساک وعلیه ان یرسله

فان ذبحه فی الحل ودخل به الحرم مذبوحا فلا شئ علیه.

350 (6) ک 128 - 131 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام

انه سئل عن رجل دخل إلی الحرم ومعه صید أله ان یخرج به قال لا قد حرم علیه إمساکه

(إذا دخل الحرم - ک 131).

351 (7) کا 230 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن

مثنی قال خرجنا إلی مکة فاصطاد (1) النساء قمریة من قماری امج حیث بلغنا

البرید فنتفت النساء جناحیها ثم دخلوا بها مکة فدخل أبو بصیر علی ابن عبد الله علیه

السلام فأخبره فقال (له - خ) تنظرون امرأة لا بأس بها فتعطونها الطیر تعلفه وتمسکه

حتی إذا استوی جناحاه خلته.

352 (8) کا 230 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد (بن عیسی - خ)

عن الحسین بن سعید عن فضالة عن داود بن فرقد قال کنا عند أبی عبد الله علیه السلام

بمکة وداود بن علی بها فقال لی أبو عبد الله علیه السلام قال لی داود بن علی ما تقول

یا أبا عبد الله فی قماری اصطدناها وقصیناها (قصصناها - خ ل) فقلت تنتف وتعلف فإذا

استوت خلی سبیلها.

353 (9) فقیه 166 - حفص بن البختری عن أبی عبد الله علیه السلام فیمن

أصاب طیرا فی الحرم قال إن کان مستوی الجناح فلیخل عنه وان کان غیر مستوی (ی - خ)

نتفه وأطعمه وأسقاه فإذا استوی جناحاه خلی عنه.

354 (10) کا 229 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

بن یحیی عن منصور بن حازم و (عن - خ) مثنی بن عبد السلام یب 546 - موسی بن

القاسم عن صفوان عن فقیه 166 - مثنی عن کرب الصیر فی قال کنا جماعة (2)

ص :131

فاشترینا طیر (1) فقصصناه ودخلنا به مکة (2) فعاب ذلک - علینا - یب کا) (أصحابنا - یب) اهل

مکة فأرسل (3) کرب إلی أبی عبد الله علیه السلام فسأله (4) فقال دعوه (5) رجلا من

اهل مکة مسلما أو امرأة (مسلمة - خ) فإذا استوی (6) (ریشه - یب) خلوا سبیله.

355 - (11) کا 229 - علی عن أبیه عن حماد بن عیسی عن فقیه 166 -

حریز عن زرارة ان الحکم سئل ابا جعفر علیه السلام عن رجل اهدی له حمامة فی

الحرم مقصوصة فقال (أبو جعفر علیه السلام - کا) انتفها (وأحسن إلیها واعلفها - کا 7 -)

حتی إذا استوی ریشها فخل سبیلها.

356 (12) یب 546 - موسی بن القاسم عن صفوان عن معویة بن عمار قال

قال الحکم بن عتیبة (عیینة - ئل) سألت أبا جعفر علیه السلام ما تقول فی رجل اهدی

له حمام أهلی وهو فی الحرم من غیر الحرم فقال اما ان کان مستویا خلیت سبیله وان

کان غیر ذلک أحسنت الیه حتی إذا استوی ریشه خلیت سبیله المقنعة 71 - قال

(الصادق علیه السلام) من اهدی الیه حمام وهو فی الحرم (وذکر نحوه) الا انه اسقط

من غیر الحرم.

357 (13) ک 128 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام ومن اهدی الیه حمام

أهلی فی الحرم فإن کان مستویا خلی عه وان کان غیر مستو أحسن القیام علیه حتی

یستوی ثم یخلی عنه.

358 (14) فقیه 167 - روی عن شهاب بن عبد ربه قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام (انی - خ) أتسحر بفراخ (و - خ) أوتی به من غیر مکة فنذبح فی الحرم فأتسحر

بها فقال بئس السحور سحورک اما علمت ان ما أدخلت به الحرم حیا فقد حرم علیک

ذبحه وامساکه.

359 (15) یب 554 صا 213 - الحسین بن سعید عن عبید بن معویة بن شریح

ص :132

عن أبیه عن ابن سنان قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان هؤلاء یأتونا (یأتوها - خ یب)

بهذه الیعاقیب (1) فقال لا تقربوها فی الحرم الا ما کان مذبوحا فقلت انا نأمرهم ان

یذبحوها هنالک (2) فقال نعم (کل - یب) وأطعمنی.

360 (16) فقیه 167 - صفوان عن عبد الله بن سنان قال فقیه 185 - قال

أبو عبد الله علیه السلام لا یذبح الصید فی الحرم وان صید فی الحل.

361 (17) کا 229 - علی عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان

جمیعا عن ابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن

رجل اهدی له حمام أهلی وهو فی الحرم فقال إن هو أصاب منه شیئا فلیتصدق بثمنه

نحوا مما کان یسوی فی القیمة.

362 (18) یب 546 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن

فقیه 166 - حریز عن محمد بن مسلم - فقیه) قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل

اهدی الیه (3) حمام أهلی (و - فقیه) جئ به وهو فی الحرم محل قال إن أصاب منه

شیئا فلیتصدق مکانه ینحو من ثمنه.

263 (19) ک 128 - بعض نسخ الرضوی - ومن اهدی له حمام أهلی فی

الحرم فأصاب منه شیئا فلیتصدق بثمنه نحو ما کان یسوی فی القیمة.

364 (20) کا 230 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن

ابن رئاب عن ابن بکیر قال سألت أحدهما علیهما السلام عن رجل أصاب طیرا فی الحل

فاشتراه فادخله الحرم فمات فقال إن کان حین ادخله الحرم خلی سبیله فمات فلا

شئ علیه وان کان امسکه حتی مات عنده فی الحرم فعلیه الفداء.

365 (21) ک 231 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب

عن ابن رئاب یب 550 - موسی بن القاسم عن علی بن رئاب عن بکیر ب أعین عن

ص :133

أحدهما علیهما السلام فی رجل (1) (حل - خ ل) أصاب ظبیا (فی الحل فاشتراه - کا)

فادخله الحرم فمات الظبی فی الحرم فقال إن کان حین ادخله (الحرم - کا) خلی سبیله

(فمات - کا) فلا شئ علیه وان کان امسکه حتی مات (عنده فی الحرم - کا) فقیه (2)

الفداء.

وتقدم فی أحادیث باب (27) ما ورد فی قوله تعالی فیه آیات بینات ومن

دخله کان آمنا ما یناسب الباب وکذا فی أحادیث الباب المتقدم خصوصا روایة معویة (3)

ویأتی فی جمیع أحادیث باب (43) ان من ادخل الطیر فی الحرم فلیس له

ان یخرجه ما یدل علی بعض المقصود.

وفی روایة الحکم (3) من باب (47) جواز اکل ما ذبح من الصید فی الحل

قوله علیه السلام ان ادخل الحرم فذبح فیه فإنه ذبح بعدما دخل مأمنه.

وفی روایة منصور (4) قوله علیه السلام وإذا دخل الحرم حیا ثم ذبح فی الحرم

فلا یأکله لأنه ذبح بعد ما بلغ مأمنه وفی أحادیث باب (48) انه لا یذبح فی الحرم الا

الإبل والبقر والغنم الدجاج الأهلی ما یدل علی عدم جواز ذبح الصید فی الحرم.

367 (2) یب 550 - صا 206 - محمد بن أحمد بن یحیی عن الهیثم بن أبی

مسروق عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن مسمع عن أبی عبد الله علیه السلام

فی رجل حل رمی صیدا فی الحل فتحامل الصید حتی دخل الحرم فقال لحمه حرام

مثل المیتة.

ویأتی مثل هذا عن کافی ذباب (44) انه من کان محلا فی الحرم فرمی صیدا خارجا

من الحرم فعلیه الفداء).

وتقدم فی أحادیث باب (40) ان الظبی أو الطیر إذا دخل الحرم لا یؤخذ

ولا یمس ما یدل علیه باطلاقه.

وفی روایة الحلبی (3) من الباب المتقدم قوله صید رمی فی الحل ثم ادخل

الحرم وهو حی فقال إذا ادخله الحرم وهو حی فقد حرم لحمه وامساکه ولاحظ سائر

أحادیث الباب فان لها مناسبة بالمقام.

قال أرسلت إلی أبی الحسن علیه السلام قال قلت له حمام اخرج بها من المدینة إلی

مکة ثم أخرجها من مکة إلی الکوفة قال له أری انهن کن فرهة قل له ان یذبح عن کل

طیر شاة.

370 (3) یب 547 - محمد بن أحمد بن یحیی عن یعقوب بن یزید عن بعض

رجاله عن أبی عبد الله (ع) (قال - خ) إذا أدخلت الطیر المدینة فجائز لک ان تخرجه منها

ما أدخلت وإذا أدخلت مکة فلیس لک ان تخرجه.

371 (4) ک 131 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه

سئل عن رجل دخل إلی الحرم ومعه صیدا له ان یخرج به قال لا قد حرم علیه إمساکه

إذا دخل الحرم. ولاحظ باب (41) ان الطیر أو الصید إذا ادخل الحرم خطی سبیله

قریبا (1) من الحرم والصید متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما علیه فی ذلک (شئ -

صا) قال یفدیه (علی نحوه - یب کا).

377 (3) فقیه 166 صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج قال

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل رمی صیدا فی الحل وهو یؤم الحرم فیما

بین البرید والمسجد فاصابه فی الحل فمضی بریشه حتی دخل الحرم فمات من

رمیته هل علیه جزاء قال لیس علیه جزاء انما مثل ذلک مثل من نصب شرکا فی الحل

إلی جانب الحرم فوقع فیه صید فاضطرب حتی دخل الحرم فمات فلیس علیه

جزاؤه لأنه نصب حیث نصب وهو له حلال ورمی حیث رمی وهو له حلال فلیس

علیه فیما کان بعد ذلک شئ فقلت هذا القیاس عند الناس فقال انما شبهت لک

الشئ بالشئ لتعرفه.

العلل 155 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار

عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن صفوان عن

عبد الرحمن بن الحجاج نحوه.

یب 550 صا 206 - موسی بن القاسم عن أبی الحسین النخعی عن ابن

أبی عمیر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یرمی

الصید وهو یؤم الحرم فتصیبه الرمیة فیتحامل بها حتی یدخل الحرم فیموت فیه قال

لیس علیه شئ انما هو بمنزلة رجل نصب شبکة فی الحل فوقع فیها صید فاضطرب

حتی دخل الحرم فمات فیه قلت هذا عند هم من القیاس قال لا انما شبهت لک

شیئا بشئ. 378 (4) کا 230 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا الحسن علیه السلام عن رجل

رمی صیدا فی الحل فمضی برمیته حتی دخل الحرم فمات أعلیه جزائه قال لا لیس

علیه جزاؤه لأنه رمی حیث رمی وهوله حلال انما مثل ذلک مثل رجل نصب

ص :138

شرکا فی الحل إلی جانب الحرم فوقع فیه صید فاضطرب الصید حتی دخل الحرم

فلیس علیه جزاؤه لأنه کان بعد ذلک شئ فقلت (له - خ) هذا القیاس عند الناس

فقال انما شبهت لک شیئا بشئ.

379 (5) ک 130 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من

رمی صیدا فی الحل فاصابه فتحامل الصید حتی دخل الحرم فمات فیه من رمیته فلا

شئ علیه فیه.

ثم ذبح فی الحرم فلا یأکله لأنه ذبح بعدما بلغ مأمنه.

384 (5) کا 230 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن

یحیی یب 554 صا 213 - الحسین بن سعید عن فقیه 167 - صفوان (بن یحیی - صا)

عن منصور (بن حازم - فقیه کا) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام اهدی لنا طیر مذبوح

(بمکة - فقیه کا) فأکله أهلنا فقال لا یری (به - کا) اهل مکة بأسا قلت فأی شئ تقول

أنت قال علیهم ثمنه.

وتقدم فی روایة الحلبی (2) من باب (41) ان الطیر أو الصید إذا دخل

الحرم خلی سبیله قوله (ع) فلا تشترین فی الحرم الا مذبوحا ذبح فی الحل ثم جئ

به إلی الحرم مذبوحا فلا بأس للحلال وفی روایة الحلبی (3) نحوه الا انه اسقط

قوله للحلال.

لا یحرم الإبل والبقر والغنم والدجاج.

388 (4) ک 126 - بعض نسخ الرضوی وطیر مکة الأهلی لا یذبح - کذا).

وتقدم فی روایة ابن سنان (29) من باب (34) ان حمام الحرم لا یصاد قوله

(ع) کلما لم یصف من الطیر فهو بمنزلة الدجاج وفی روایة الصیقل (30) قوله (ع)

ما لم یصف (من دجاج مکة) فکله وما کان یصف فخل سبیله.

(4) ک 125 - بعض نسخ الرضوی علیه السلام ولا بأس بقتل البقة فی

الحرم وغیره.

395 (5) یب 552 - الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن معویة بن

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس بقتل النمل (والقمل - خ) والبق

فی الحرم.

396 (6) فقیه 185 - حنان بن سدیر عن أبی جعفر علیه السلام قال امر رسول الله

صلی الله علیه وآله بقتل الفارة فی الحرم والأفعی والعقرب والغراب الا بقع ترمیه فان

أصبته فأبعده الله وکان یسمی الفارة الفویسقة وقال إنها توهی السقاء وتضرم البیت

علیه اهله.

ویأتی فی أحادیث باب (104) ما یجوز للمحرم ان یقتله أو یرمیه من الدواب

من أبواب (9) ما یجب اجتنابه علی المحرم ما یناسب ذلک فراجع.

399 (3) یب 557 - محمد بن أحمد بن یحیی عن الحسن بن علی بن عبد الله

عن عیسی عن ابان بن عثمان عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قلت له فهود تباع علی (إلی - خ ل) باب المسجد ینبغی لاحد ان

یشتریها ویخرج بها قال لا بأس.

علیهما السلام أنه قال کان آدم (ع) لما أراد أن یغشی حوا خرج بها من الحرم ثم

کانا یغتسلان ویرجعان إلی الحرم.

الأرض الا له رب وسکان یسکنونه غیر هذا البیت فإنه لا رب له الا الله عز وجل

وهو الحر ثم قال إن الله عز وجل خلقه قبل الأرض ثم خلق الأرض من بعده فدحاها

من تحته.

409 (5) کا 309 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال

عن ثعلبة عن معویة قال سألت أبا عبد الله (ع) عن الحطیم فقال هو ما بین الحجر

الأسود وبین الباب وسألته لم سمی الحطیم فقال لان الناس یحطم بعضهم بعضا

هناک.

410 (6) العلل 139 - حدثنا أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد

بن محمد بن عیسی عن الحسن بن علی بن فضال عن ثعلبة میمون عن معویة بن عمار

قال سألت أبا عبد الله (ع) عن الحطیم فقال هو ما بین الحجر الأسود وباب البیت

قال وسألته لم سمی الحطیم قال لان الناس یحطم بعضهم بعضا هنالک.

411 (7) کا 283 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد

قال قال أبو الحسن علیه السلام أتدری لم سمیت الطائق قلت لا قال إن إبراهیم (ع)

لما دعار به ان یرزق اهله من الثمرات قطع لهم قطعة من الأردن فأقبلت حتی

طافت بالبیت سبعة (1) ثم أقرها الله فی موضعها وانما سمیت (2) الطائف

للطواف بالبیت.

412 (8) العلل 153 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد

بن خالد عن أبیه عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر و عبد الکریم بن عمرو

عن عبد الحمید ابن أبی الدیلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمی الأبطح أبطحا

لان آدم امر ان ینبطح (3) فی بطحا جمع فانبطح (4) حتی انفجر الصبح ثم

أمره ان یصعد جبل جمع وأمر إذا طلعت الشمس ان یعترف بذنبه ففعل ذلک آدم

فأرسل الله عز وجل نارا من السماء فقبضت قربان آدم.

ص :145

413 (9) المحاسن 336 - البرقی عن أبیه عن محمد بن سنان عن إسماعیل

بن جابر و عبد الکریم بن عمرو عن عبد الحمید بن أبی الدیلم عن أبی عبد الله (ع)

قال إن الله اصطفی آدم ونوحا وهبطت حواء علی المروة وانما سمیت المروة لان

المرأة هبطت علیها فقطع للجبل اسم من اسم المرأة وسمی النساء لأنه لم یکن

لادم انس غیر حواء وسمی المعرف لان آدم اعترف علیه بذنبه (وسمیت (1) جمع

لان آدم (ع) امر) ان ینبطح فی بطحاء جمع فانبطح حتی انفجر الصبح ثم امر ان

یصعد جبیل جمع وأمر إذا طلعت الشمس ان یعترف بذنبه ففعل ذلک آدم (ع) و

انما جعله (2) اعترافا لیکون سنة فی ولده فقرب قربانا وارسل الله تبارک وتعالی

نارا من السماء فقبضت قربان آدم (ع).

414 (10) العلل 150 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن

محمد بن خالد عن أبیه عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر و عبد الکریم بن عمرو

عن عبد الحمید بن أبی الدیلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمیت جمع لان آدم

جمع فیها بن الصلاتین المغرب والعشاء.

415 (11) العلل 150 - أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهیم

بن مهزیار عن أخیه علی بن مهزیار عن فضالة بن أیوب عن معویة بن عمار عن

أبی عبد الله (ع) قال انما سمیت مزدلفة لأنهم ازدلفوا إلیها من عرفات.

416 (12) العلل 150 - حدثنا حمزة بن محمد العلوی قال أخبرنا علی بن

إبراهیم عن أبیه عن محمد بن أبی عمیر عن معاویة بن عمار قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن عرفات لم سمیت عرفات فقال إن جبرئیل علیه السلام خرج بإبراهیم

صلوات الله علیه یوم عرفة فلما زالت الشمس قال له جبرئیل با إبراهیم أعترف

بذنبک واعرف مناسکک فسمیت عرفات لقول جبرئیل علیه السلام اعرف (3)

فاعترف.

ص :146

المحاسن 335 - البرقی عن أبیه عن ثعلبة عن معویة قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن عرفات وذکر نحوه.

417 - (13) المحاسن 336 - البرقی عن أبیه عن فضالة وصفوان عن

معویة بن عمار عن أبی عبد الله (ع) قال سمیت الترویة لان جبرئیل (ع) أتی إبراهیم

علیه السلام یوم الترویة فقال یا إبراهیم ارتو (ارتوا - ئل) من الماء لک ولاملک

ولم یکن بین مکة وعرفات ماء ثم مضی یه إلی الموقف فقال اعترف واعرف منا

سکک فلذلک سمیت عرفة ثم قال له ازدلف إلی المشعر الحرام فسمیت المزدلفة

وتقدم فی روایة معویة (2) من باب (41) فضل مسجد الخیف من أبواب

المساجد قوله وانما سمی الخیف لأنه مرتفع عن الوادی وما ارتفع عنه یسمی خیفا

وفی روایة أبی حمزة (5) من باب (1) ان أول ما خلق الله من الأرض موضع البیت

قوله لای شئ سماه الله العتیق فقال إنه لیس من بیت وضعه الله علی وجه الأرض الاله رب

وسکان یسکنونه غیر هذا البیت فإنه لا رب له الا الله عز وجل وهو الحر:

وفی روایة أبی خدیجة (8) قوله (ع) وانما سمی البیت العتیق لأنه أعتق

من الغرق.

وفی روایة محمد بن إسحاق (7) من باب (2) بدء البیت قوله (ع) فجعله الله

تعالی حرما لحرمة الخیمة والعمود.

وفی روایة الحلبی (18) من باب (4) حد مسجد الحرام قوله (ع) انکم

تسمونه (ای الحجر) الحطیم وانما کان لغنم إسماعیل وانما دفن فیه أمه وکره ان یوطئ

قبرها فحجر علیه وفی الرضوی (19) نحوه.

وفی أحادیث باب علة اخراج الحجر من الجنة ما یدل علی ذلک.

وفی روایة ابن عدنان (12) من باب (8) عظم حرمة الکعبة وما ورد فیمن

أراد هدمها قوله وکانت تسمی بکة لأنها تبک أعناق الباغین إذا أبغوا فیها وتسمی

بساسة کانوا إذا ظلموا فیها بستهم وأهلکتهم وتسمی أم رحم کانوا إذا لزموها

ص :147

رحموا وفی روایة حنان (1) من باب (12) حرمة دخول المشرکین فی بیت الله

الحرام قوله لم سمی بیت الله الحرام قال لأنه حرم علی المشرکین ان یدخلوه.

ویأتی فی روایة ابان (27) من باب (1) فضل الحج من أبواب (2) فضائل

الحج والعمرة قوله (ع) لم سمی الحج حجا قال (ع) حج فلان ای أفلج.

وفی مرسلة فقیه (1) من باب (12) علل أفعال الحج من أبواب (5) وجوه الحج

ما یدل علی ذلک فراجع.